天理教 各教会の歴史探索（第134回）【愛静大教会】『天理教事典』より

Dear everyone,

こちらは、
ふらふら彷徨う「さまよい人」による
『さまよいブログ』
＝ 彷徨う新米教会長の【自己学習ノート】です。

今回も、
『天理教事典』(1977年版)に記載された
各大教会の歴史、流れをそのまま書き写す
【天理教 各教会の歴史探索シリーズ】です。

私の教会にあるもの👇（＝当シリーズ参考資料）

最新版👇

このシリーズを始めた理由については、
当シリーズ初回記事の冒頭に記述しています。

前回は、
教会番号133番「雨龍大教会」の『天理教事典』記述を書写して
その歴史を勉強しました。

今回は、
教会番号134番「愛静大教会」について勉強します。

愛静大教会（あいせい だいきょうかい）

沢田惣右衛門の生い立ちと入信（安政元年～明治26年）

愛静の初代・沢田惣右衛門は、
安政元年(1854) 5月5日、愛知県知多郡 豊浜村に生を享けた。

当時、沢田家は 穀物屋を業とし、経済的にも何不自由なく、恵まれた日々を送っていた。

沢田家の入信は、
初代・惣右衛門の妻・せいが、ある日、当時 西隣りに住んでいた木学小右衛門より、
「今夜結構な神様の話があるから、聞きに来ないか」
といわれ、それを妻より聞いた初代 (惣右衛門) が
「そんな結構な話なら、わしが聞いて来てから聞かしてやる」
と言って、自ら話を聞きに行った(ところから始まる)。

(沢田惣右衛門は) そこで初めて 小笠原いちという人から、親神の 御名を耳にしたのである。

(沢田惣右衛門は) 色々とお話を聞くに従って、親神の深い御恩を知り (深い感銘を受けた。
そして) その話が終わると、すぐさま その場で信徒に加入させて頂きたいと言って 信徒加入書を書いてきた、といわれる。
時に、明治26年(1893) 8月29日。
(この日が) 沢田家入信の時である。

その入信の動機からも窺えるように、
(沢田惣右衛門) 初代は、決断力に富んだ、性格の激しい人であった。

当時は、東愛初代会長・西 初太郎が、単身 知多半島方面に布教に出て、大変 苦労していた頃のことであった。

沢田惣右衛門の布教開始 ～ 集団赤痢の村へのおたすけ（明治26年） 

生来、性格の激しかったという (沢田惣右衛門) 初代は、
いったん (天理教の)お話を聞いてからは、入信以来 (まだ)日が浅いにもかかわらず、持前の性格通り、一心にその道を求めて進み、熱心に布教を始めた。

その布教熱を物語るエピソードの一つとして、(次のようなものがある。)
明治26年の晩夏、(愛知県) 知多郡小座村で 集団赤痢が発生した時、村全体が隔離されていて、外部の者はどうしても その村へ入る事が出来なかった。
しかし (沢田惣右衛門) 初代は、どうしても その村で おたすけをしたい一心から、夜になるのを待ちかねては、こっそりと 裏から一つ山を越しては 毎夜毎夜おたすけに通ったのである。

そ(のような熱心な布教を通)して、知多の道も、次第に広がっていった。

この頃までに入信した主な人々は、
(愛知県知多郡) 須佐方面では、家田友太郎・家田兼吉・家田実太郎・家田才次郎・松本善之助・家田作太郎・山本重右衛門、…以上の諸氏、
また、(愛知県知多郡) 初神 (はじかみ) 方面では、藤田甚助・鳥山勘助・山本藤吉・松本ふく・内藤九左衛門・内藤彦左衛門、…などである。

東愛出張所直轄へ ～ 碧海郡方面への布教拡大（明治26年頃～明治28年）

当時、小笠原いちの夫・小笠原喜兵衛が、豊丘布教所を持っていた。

(沢田惣右衛門が)入信後、短期間のうちにおたすけした人々の内、
初神はじかみ方面の 藤田(甚助)・鳥山(勘助)・山本藤吉・松本ふく・内藤(九左衛門・彦左衛門)
等を すべて 豊丘布教所に残して、(沢田惣右衛門) 初代は 東愛出張所の直轄となった。
そして、(明治)26年12月には、早くも、東愛出張所役員に任命されたのだった。

(沢田惣右衛門は) その後も (愛知県知多郡) 豊浜方面の布教に全力を注いでいたのであるが、
(沢田惣右衛門) 初代の妻・せいが (愛知県) 碧海郡和泉の生まれであった関係から、同地方へ往き来するうち次第にその方面への布教を始めた。

当時、(愛知県) 碧海郡高浜町に、鳥海りか の子で 忠一ちゅういち という人が 精神病と言われ、7年もの間、座敷牢へ入れられてあった。
それを どうにかたすけんものと (沢田惣右衛門) 初代が熱心に通ううち、母親の信仰心が定まると同時に、その病気も たちどころに御守護頂いたのだった。

このようにして、この地方でも 珍しいたすけが次々とあがっていった。
そして、明治28年(1895) 5月頃、
(沢田惣右衛門) 初代は (愛知県碧海郡) 高浜で家を一軒借り、家田兼吉・実太郎の兄弟を連れて、米や世帯道具を船に積んで 布教に出かけた。

愛三布教所の設立、地方庁認可の不許可（明治30年）

その後、(愛知県) 小垣江・深間・高棚にも 教えが広まってきたので、
その中心地である 高棚へ教会設置の議が起こった。

(そして) いよいよ明治30年(1897) 6月11日、
愛知県碧海郡 高棚村178番地に 深津秋次郎という人の家を借り、(天理教教会本部より)「愛三布教所」設置の許しを得た。
これが「愛静」の前身ともいうべき教会設立の最初である。

しかしながら、この地方は 真宗の熱心なる土地であって、地元の役場(に)は 天理教に対する理解など全然なく、(沢田惣右衛門) 初代会長の如何なる努力にもかかわらず、遂に 地方庁の認可は下りなかった。

(沢田惣右衛門) 初代会長は 大いに落胆し、いったん (愛知県知多郡) 須佐へ引上げた。

渥美郡方面への道の広がり（明治30年代前半）

(沢田惣右衛門は) そしてまた (愛知県知多郡) 豊浜地方の布教に当たっていたわけであるが、
当時、(愛知県) 知多郡の日間賀島という所に(住んでいた) 鈴木そめという人が、子宮癌で悩んでいたのを (沢田惣右衛門) 初代会長にたすけられた。

その後、そこへ、(愛知県)渥美郡 小塩津の 葉山秀五郎の弟・十蔵が養子に来た。
(十蔵の)兄の 秀五郎は ひどい胃病で、4斗樽一杯もの薬を飲んでも、全然その効なく苦しんでいた。

(その様子を見た) 鈴木そめは、自分が身上(病気) をたすけられた上から、(葉山)秀五郎にも にをいがけをした。

早速、(葉山)秀五郎より おたすけの願い出があり、(沢田惣右衛門) 初代会長は 熱心におたすけにつとめ(た。
その結果、葉山秀五郎は) ほとんど全快するまでに 御守護頂いた。

その事から、葉山家の親族である (愛知県)渥美郡小塩津の 橋本家が入信し、新しく (愛知県)渥美郡方面への道が 拓け始めたのだった。

渥美郡方面の教勢拡大 ～ 沢田惣右衛門一家の東愛支教会内移住（明治33年） 

(愛知県)碧海郡において「愛三布教所」設立の地方庁の認可がおりず、
(沢田惣右衛門) 初代会長も 次第に (愛知県)渥美郡方面へ心が寄り、
以来、夜を日についでの布教によって、
明治33年(1900) 秋頃までには、この地方での教勢は ぐんぐん伸び広がっていった。

この地方で 当時までに入信した主なる者は、
葉山秀五郎・橋本与左衛門・永井泰助・山口徳次郎・鈴木助次郎、
次に、鈴木常四郎・天野品吉・渡会秋作、…等である。

このようにして、渥美半島方面に教勢がまとまり始めた 明治33年の12月、
当時、(上級の) 東愛支教会が現在地(の名古屋へ) 移転する時(に、沢田惣右衛門初代会長は)
「沢田惣右衛門 家族共引移り願出」(を行い)、おさしづによる 許しを受け(た。
それにより) 一家族共 揃って(名古屋の)「東愛支教会」屋敷内に住込む事となった。

(東愛支教会住込みに伴い、東愛支教会所在地である)名古屋から (それまで布教に励んでいた) 渥美郡への布教に日々通う事も出来なくなったので、
それからは、永井泰助宅を根城として この地方(渥美郡方面) の布教に取り組んだ。

愛三布教所の 西三河→東三河への移転 ～ 鎮座祭・開筵式（明治35年） 

そして、明治35年(1902) に至り、
(渥美郡方面の布教拠点に提供されていた) 永井泰助宅が、教会として献納される事となった。

(それにより、明治35年) 5月20日、
愛知県渥美郡 堀切村大字小塩津35番地に、
以前、(愛知県) 高棚で許しを得た「愛三布教所」の移転の許しを受け(た。
そして)、盛大裡に、鎮座祭・開筵式を執り行ったのだった。

その後、(沢田惣右衛門) 初代会長は、(愛知県知多郡) 須佐、(愛知県渥美郡) 小塩津間を往復しては、布教・修理につとめた。

須佐宣教所の設置 ～ 碧海郡・知多郡の道の委任（明治35年頃～明治43年頃） 

(ちなみに「愛三布教所」移転後の沢田惣右衛門初代会長の動きは…というと)
特に、最初に にをいがけを始めた土地である (愛知県) 知多郡豊浜方面の教勢を充実させる上から、
須佐講元時代の教勢をまとめ、
明治43年(1910)、家田友太郎を所長として「須佐宣教所」を設置(。
家田友太郎に、愛知県) 知多郡の布教を任せた。

また (その)一方、
(愛知県) 碧海郡の道は、(沢田惣右衛門) 初代会長の娘・ふよ が嫁いだ 家田兼吉 及び その弟・実太郎などに任せた。
その後、家田兼吉は、東愛直轄となって「有松宣教所」を設立した。

布教拡大 ～ 愛沢宣教所の設立（明治35年頃～明治43年頃）

(話は少し遡るが、愛知県高棚で許しを得た愛三布教所が、愛知県渥美郡小塩津に移転した頃は)
時あたかも (明治39年執行予定の) 教祖20年祭を目前に控えて布教意欲も高ま(っていた頃であ)り、
永井泰助・渡会よねなど(が、愛知県) 八名郡・宝飯郡方面の布教に出かけた。
また、(沢田惣右衛門) 初代と共に 若い頃から道にあって苦労を共にしてきた 嗣子・常五郎も、親の手足となって 真剣に働いた。

(一同の奮闘により) 漸次、(愛知県) 八名郡方面にも道がつき、
(沢田)常五郎、永井(泰助)、渡会(よね) の布教の成果を結集して、
明治43年(1910)、(愛知県) 八名郡金沢村に「愛沢宣教所」を設立し、沢田常五郎を所長として 八名郡方面の布教線は拡大されていった。

小川庄作・今泉儀作・大谷じゅん・富安清三郎・横山銀作・佐久間定吉など(は)、この地方から出た人々である。

沢田惣右衛門の豊橋進出願望 ～ 愛静宣教所の設立（大正3年～大正6年） 

その頃から 既に (沢田惣右衛門) 初代は、
将来の発展を図る上から、東三地方(＝東三河地方) の中心であり、交通に至便なる「豊橋」への進出を、深く 心中に意図していた。

その親の思いに添って、
大正3年(1914) 4月には、永井泰助が まず「豊橋」に出、
続いて「愛静」が設立される 大正6年頃に前後して、山口徳次郎・葉山重郎・鈴木常四郎など(が、
また) 知多郡からは、松本幸太郎・家田作太郎など 当時の主だった人々が、
永年 住みなれた (尾張や西三河の) 故郷の地をあとにして、(東三河の) 親の許に馳せ参じた。

そして、皆の一手一つになった心と真剣なる働きとによって、
大正6年(1917) 10月31日、
(沢田惣右衛門) 初代会長の永年の念願通り、
愛知県) 豊橋市中世古町に「愛静宣教所」が設立され、ついに その念願が実を結んだ。

沢田常五郎、愛静宣教所 初代会長に就任（大正7年）

当時、(沢田惣右衛門) 初代は 病気勝ちで、(上級) 東愛支教会の屋敷内に臥していた。
そのような事情もあり「愛静宣教所」設立と同時に「愛三布教所」を永井泰助に譲り、
新しく設立された「愛静宣教所」所長には、嗣子・常五郎が就任することとなった。

(沢田)常五郎は、それまでその任に当たっていた愛沢宣教所長の職を他に譲り、
大正7年(1918) 2月16日「愛静宣教所」鎮座祭、(翌) 17日 奉告祭をつとめた。

【 註：以下 、
・沢田家入信の初代・惣右衛門を「初代」と呼び、
・愛静宣教所の初代所長・常五郎を「初代会長」と呼ぶ。】

豊橋方面への発展 ～ 沢田惣右衛門の出直し（大正7年） 

ここに、(愛静宣教所の) 都市進出の理想は実現の運びとなり「豊橋」付近一帯に道が大きく発展する礎が築かれた。

(愛静宣教所開設にあたって) 「愛三」始め既設の教会は、
(西 初太郎) 東愛 初代会長の思いで、「愛静」を上級として (その)部属教会とする事となった。

(こうした一連の) 大きな喜び(に一同が浸る中)、
永年苦労の道中を通った (沢田家の) 初代 (惣右衛門)は、
大正7年11月21日、
この (愛静宣教所が)大きく発展しようとする姿を 東愛(分教会)の屋敷の中で眺めつつ、65歳を以て出直した。

静岡県への布教展開（大正7年頃～） 

(沢田惣右衛門) 初代出直しの悲しみに包まれながらも、(愛静宣教所は) 皆 それぞれ心を合わせ、
新しく「愛静」の芯となった(沢田)常五郎を芯として、より一層道の発展を願って それぞれ新しい方面への布教を始めた。

すなわち、
大谷じゅんは 静岡へ、松本幸太郎・富安清三郎などは 浜松方面への布教… と(いう具合に)、静岡県への道の先陣が切られた(のだった)。

また、山口徳次郎・永井精一郎・家田初吉など(が) 各々布教に精根を傾け、その教の根は 益々伸び広がっていった。

教祖40年祭に向けた教勢拡大（大正12年頃～大正13年頃） 

教祖40年祭は、教内こぞって一手一つとなり、ぢばから提唱された「教勢倍加」という目標に向かって邁進した時代であった。

(愛静宣教所においても) その時旬の声に遅れじと (全員が一丸となって邁進し)、
大正12年(1923)、静岡県に 3ヵ所、愛知県に 4ヵ所、
翌(大正)13年には また5ヵ所、
と 計12ヵ所の部属教会の新設を見、ここに 教勢３倍加の実を見るに至った。

支教会へ昇格 ～ 教祖40年祭（大正14年～大正15年）

そして(大正15年執行の) 教祖40年祭を目前に控えて、
大正14年(1925) 10月、
宣教所から支教会へと昇格の許しを得た。

(愛静は) この昇格の喜びと感激の中に、(大正15年) 教祖40年祭を迎えたのだった。

大正15年4月には、(沢田常五郎) 初代会長は (上級) 東愛(分教会)の理事を拝命した。

上級 東愛の中教会昇格・南海からの分離 ～ 詰所建築（昭和10年）

それから10年、教祖50年祭を迎える前年、即ち 昭和10年(1935) 10月、
(上級) 東愛分教会が、中教会として 南海大教会からの分離の話が決まった。

(沢田常五郎) 初代会長は、上級・東愛(中教会)の (南海大教会からの) 分離について、全力を尽くしてこれに当たった。

(この頃の沢田常五郎初代会長は)
(教祖)50年祭に際しての (天理教教会)本部の神殿建築という御用と、
(昭和10年)10月に (上級の東愛が南海から)分離して、翌年(昭和11年) 1月の (教祖)50年祭までの短期間に是非とも 詰所の建設をしなければならないという、喜びの中にも 目の回る忙しさであった。

(沢田常五郎) 初代会長は、この (上級・東愛中教会の) 詰所建築という仕事を一手に引き受け(た。)
建築主任として (愛知県) 豊橋付近の工場の寮を買い受け おぢばへ送り、わずか 3ヵ月程で(詰所建築を)完成させ、初代詰所主任として働いた。

沢田惣右衛門 20年祭 ～ 上級・東愛の大教会昇格（昭和12年～昭和15年） 

そして、昭和12年(1937) には「愛静」の道の初代・(沢田)惣右衛門の 20年祭を迎え、その記念として、(豊橋)市内 小畷町に 650余坪の土地を購入した。

その後、昭和15年(1940) 1月、上級・東愛中教会は、いよいよ 大教会に昇格。
その喜びで、部内は 尚一層 勇みきったのであった。

 愛静分教会へ昇格（昭和17年）

明けて、昭和16年は 第2次世界大戦勃発。
(その翌年、昭和)17年 2月26日、
愛静支教会は 分教会に昇格した。

戦禍による教会建物 焼失 ～ 戦後復興（昭和20年～昭和24年）

(昭和16年に開戦された太平洋戦争の戦火が日に日に拡大し、それは日本全土を覆うほどとなった。
そのような中) 終戦も間近い (昭和)20年(1945) 6月、(上級の) 東愛大教会が焼失(した。

それ)に続いて、その月 (6月)19日、愛静分教会もまた 戦禍によってすべての建物を焼失(した)。
都市にあった部内教会も、(その)ほとんど(が)被災した。

(愛静分教会は) 焦土と化し(てしまっ)たこの際、
(沢田常五郎) 初代会長の意に添って、無一物の中から、部内 一手一つに(なって) 既に購入してあった(豊橋市) 小畷町 6番地へ移転しようとの計画(を立案した。

この計画)のもとに、早くも 終戦の年の暮から (移転に向けた手続きに)着手(。
そ)して (昭和)21年1月、(天理教教会本部の) 許しを得て、そこ(の場所)へ 仮神殿を建築し、いち早く 神様を鎮座した。

次いで、(東愛)大教会 及び 部内教会の仮神殿の建築を矢継ぎ早に終え、
(その後) 昭和24年(1949)、
(西 初造) 東愛大教会長の「部内の建築をまず済ませて」という考えによって、終戦直後としては 実に立派な、本建築の(愛静分教会の)神殿が落成した。

そして (昭和24年) 10月15日、
山田清治郎本部員・中山慶一准員・谷岡教区長ほか 来賓多数を迎えて 鎮座祭を、
翌 (10月)16日、喜びと感激の裡に、(神殿)落成奉告祭を執行した。

終戦後の混乱しきった時代にもかかわらず、
(愛静分教会は) この間、昭和21年・22年・23年の 3年間に、計 7ヵ所の教会設置をし、(愛静の)教勢は 着実なる発展を見せていった。

東愛大教会創立60周年 神殿建築 ～ 初代会長の出直し（昭和27年～昭和28年） 

(上級) 東愛大教会創立60周年を 昭和27年に執行することが発表され、
それまでに (東愛)大教会 神殿建築を完成させることが決定された。

しかも、(新たに建築する神殿は) 真柱の思いにより、鉄筋コンクリ ートの美術建築とされた。
建築委員と特別会計とに任命された (沢田常五郎) 初代会長は、この(上級・東愛)大教会(の)神殿建築こそ、自分の最後の仕事であると(考え)、寝食を忘れ 老軀に鞭打っ(て任務の遂行に努め)た。

極度の疲労か (はたまた) 深き御神意か、
神殿建築も 8分通り出来上がった (昭和27年) 9月の終わり頃より  (沢田常五郎 初代会長は) 病床に臥せった(。
しかしそのような状態の中でも、沢田常五郎初代会長は) 昼夜の別なく枕元に人を集めて、熱烈なる仕込みをした。

(上級・東愛大教会の神殿建築は無事完了し)
(昭和)27年(1952) 12月15日、真柱を迎えて、真新しい神殿への御鎮座がつとめられた。
(沢田常五郎) 初代会長は、当時、既に身を動かすのも困難な状態(であったが、その中)を押して、乗用車に横たわったまま 東愛大教会を訪れた。

(昭和27年) 12月15日深更、霰降りしきる中、親神・教祖の御遷座。
病床に臥せっていた (沢田常五郎)会長は、羽織袴に威儀を正して、降りしきる雨中に出て、30分以上にわたる御遷座を、付添いに支えられながら (雨に)濡れるままに見守った。

翌(12月)16日、(創立)60周年の祭典中は、同じく 羽織袴を着用し 病床に正座して、遙かに聞こえる おつとめの音を拝しつつ参拝。
夜に至ると、人々に支えられながら、真柱にお礼を述べた。

明けて (昭和)28年(1953)、 (沢田常五郎初代会長は) 正月21日頃より昏睡状態に入っ(た。
そし)て (正月)23日夜半、枕頭にいる家族・役員・見舞客等に
「この道は人間考えでは通れない。 神一条にもたれ切って通るように」
との言葉を、自らの、50余年にわたるたすけ一条の道の「最後の言葉・最後の教え」として(残した。

そして、昭和28年正月)24日未明、
(沢田常五郎 初代会長は) 73歳の生涯を閉じた。

沢田惣一郎の２代会長就任（昭和28年）

昭和28年 3月20日、
(沢田常五郎) 初代会長出直しの後をうけて、
嗣子・惣一郎が ２代目会長に就任(した)。

沢田惣一郎２代会長就任後 ～ 教勢３倍加運動（昭和28年～昭和30年）

(沢田惣一郎が２代会長に就任したのは) 時あたかも 教祖70年祭(に向けた年祭活動)の提唱直後、しかも (愛静)部内は、(上級) 東愛大教会60周年神殿建築に (全力で伏せ込んだばかりの頃で) 相当 疲労していた。

加えて、(沢田常五郎) 初代会長出直しという大きなふしに直面して ともすれば いずみ勝ちな部内を (沢田惣一郎２代会長は) 強く励まし、
このふしから芽を出させて頂かねば…と(考え)、就任と同時に、教勢３倍加を提唱した。

(愛静)部内は、(沢田惣一郎)２代会長の声に心を合わせ、懸命に、(教祖70)年祭への活動と併せて教勢の倍加(活動の上)に、寝食を忘れてつとめきった。

(その結果) 昭和28年に 2ヵ所・(昭和)29年に 27ヵ所・(昭和)30年度に入って 2ヵ所の教会が新設され、部内教会 55ヵ所を数えるに至った。

教祖70年祭 ～ 初代夫人せいの出直し（昭和31年～昭和32年）

かくて、昭和31年(1956) 1月、待望の 教祖70年祭を迎えた。

(教祖)70年祭(の年祭活動) 御提唱以来 3ヵ年(の)間に、(愛静分教会部内として) 実に 31ヵ所の教会が新設された。
さらに(教祖)70年祭の年と仰せ頂いた (昭和)31年中に、3ヵ所が新設され(た。

「(教祖)70年祭までに70ヵ所」の合言葉からすれば、まだまだ 十分目標達成の域に達したとはいえないながらも、部内が 計58ヵ所となった事は、(愛静)部内に 新しい活動の波紋を起こす基盤となった。

入信以来60有余年、教祖70年祭には丁度百歳というめでたい高齢を重ねた初代夫人・せいは、
(教祖)70年祭の教会長の招宴には、特に招きを受け、真柱より親しく盃を頂戴した。

この喜びを胸に抱きながら、(初代夫人・沢田せいは)
翌 昭和32年(1957) 3月28日、
101歳の天寿を全うして出直した。

沢田惣右衛門40年祭 ～ 客間ふしん（昭和32年）

昭和32年11月、初代・(沢田)惣右衛門の40年祭を迎えた。

この40年祭をめざして、客間ふしんが着工された。
夏にふしんにかかり 秋には出来上がる というスピードふしんが実行され、
(愛静)部内(が) 一手一つに(なって) 70余坪の工事を完成させた。

上級・東愛からの分離・大教会昇格（昭和40年）

教祖80年祭を半年後に迎えんとする昭和40年(1965) 5月19日の月次祭前日、
(愛静分教会は)
東愛大教会の世話人・中山慶一と東愛大教会長を迎え(た。
そして、その席で)
「(教祖)80年祭を目指して一段と成人させて頂く上に、東愛より分離し、ぢば直接の御用をさせて頂くように」
との言葉を受けた。

あまりに突然の言葉に(衝撃を受けつつも)、(沢田惣一郎２代)会長をはじめ、役員・直轄教会長は 直ちに協議を重ね(た。
その結果) 思い惑いつつも
「未だ微力ながら(も) 一段とたすけ一条(の道)に勇み立って この親心にお応えさせて頂こう」
と(の)決意を固め、その旨を返事した。

かくして、(東愛大教会から) 分離の話が 突如として決まり、
(昭和40年) 6月26日、
(愛静は) 第134番目の大教会として 陞級の許しを受けた。

(そして) 昭和40年11月10日、
2代真柱をはじめ多数の来賓を迎えて、大教会陞級奉告祭が つとめられた。

この年(昭和40年)、新たに 1ヵ所の教会の設立を見、部属教会 59ヵ所となった。

教祖80年祭 ～ 移転用地の模索（昭和41年頃～昭和43年）

(昭和41年) 教祖80年祭が、大きな感激と喜びの中に つとめられた。

かねてより(沢田惣一郎２代会長は) 、
月次祭など祭典日には神殿が手狭であり 敷地も余地がほとんどない上から、
適当な移転地がないものか…と探し求めていた。
(沢田惣一郎)２代会長は、将来の道の発展を見透して、どうしても 1万坪位の敷地が必要である事を強調していた。

(沢田惣一郎２代会長が) 候補地を物色すること十数度、
その歳月も、当初の頃から数えて約10年、
ついに、親神・教祖にお鎮り頂くにふさわしいと思われる 現在地(大岩町) が見つかり、一同協議の上、これを求めることに決定した。

この決定に当たっては、折からの (沢田惣一郎２代)会長の病気もあり、
それによって、役員・部内の教会長達の心は一層固く定まり、(昭和)43年 7月3日、購入の契約を結んだ。

(そして) いよいよ ここに、移転建築の大事業が その緒についた。
(これは)「愛静」の道が始まって以来 伝道線の変化に伴い 転々とその中心が移ること、この度で 実に5度目(のこと)であった。

(昭和)43年10月には、おぢばに於て移転建築の許しも得て、土地購入と並行して、いよいよ建築の第一歩を踏み出した。

沢田惣一郎２代会長の出直し（昭和44年）

しかし、移転建築の歩みをいよいよ本格的に進めんとした 昭和44年の年の初めの頃より、(沢田惣一郎)２代会長の病状が 刻々と悪化していった。

その(ような)中でも、
(沢田惣一郎２代会長は) それを押さえて、連日 移転建築に対する様々な心構えについて役員達と協議を重ね、
あるいは 重い病状の中を推して部内教会への巡教へと足を運び、(一同の) 丹精に努めた。

そして (昭和)44年2月25日、
再び 憩の家病院へ入院(となった)。

翌月(の) 3月19日、
(沢田惣一郎２代会長は) 将来の道の栄えを脳裡に描きつつ、(新たな教会の姿を見る前に) 64歳を以て出直した。

沢田惣平３代会長就任（昭和44年）

その悲しみも醒めやらぬ (昭和44年) 4月19日、
嗣子・惣平が３代会長に就任(した)。

(愛静一同は) 悲しみや感傷にふける間もなく、
折から進められていた移転建築の完成こそ (新たに会長に就任する沢田惣平)３代会長に贈られた 天からの試練であるとして、
役員・部属教会長をはじめ 信者の先々に至るまで、(沢田惣一郎)前会長の遺志を伝え、打って一丸となって この一大事業を推し進めた。

神殿移転建築の完成（昭和45年）

そしてついに、
(沢田惣一郎) 前会長が在世中の(昭和)43年10月に (天理教教会)本部から許しを受けた落成奉告祭の日に一日たりとも遅れることなく、
昭和45年(1970) 5月9日、
木の香も新しい新神殿に、真柱によって親神・教祖が鎮座され(た。

そして)、翌(5月)10日、
(愛静)部内一同、感激と例えようもない慶びにあふれて、(神殿)移転建築落成奉告祭をつとめた。

〔現住所〕〒441-3147  愛知県豊橋市大岩町車田20番地
〔電話〕0532-41-1175

(昭和50年12月31日調『天理教統計年鑑』昭和50年度版)

（『天理教事典』1977年版 P,1〜4）

おわりに

天理教各大教会の歴史を知りたいとの思いで始めた
【天理教 各教会の歴史探索シリーズ】。

第134回目の今回は、
「愛静大教会」初期の歴史を勉強しました。

『道〜天理教伝道史をあるく』(道友社編) という本の中に、愛静大教会とその上級・東愛大教会に関する記述がありましたので、自己覚え書きとして書写します。 

「愛知」より一部抜粋

明治二十四年十月二十八日、濃尾大地震が 愛知、岐阜両県一帯を揺るがした。

和歌山の南海支教会では 神殿造作中であったが、会長・山田作治郎は いち早く災害復旧ひのきしん隊派遣を提唱、西初太郎、愛知県人・横井留吉らを扶助派出係に命じ、大工、左官ら三十数名を 罹災地へ派遣した。

話は、二年前の出来事にさかのぼる。

和歌山県木本警察署長が 信仰をやめよと作治郎に迫り、「尾張、美濃のごとき仏教の盛大な土地に天理教 信者ができたら、わが輩はしゃちほこ立ちして貴様に降参する」と息巻き、作治郎は「天理教の邪魔したものが立つかどうか、年限たったらわかりましょう」と応酬した。
以来、濃尾地方進出を念願していた。

折からの大地震である。
初太郎は 作治郎の悲願をどうでも実現したいと 現地へ赴いた。
一行は ひのきしんをさせてもらいたいと触れ回ったが、土地の人は応じない。
しばらくして 留吉の知り合いから依頼があり、それが口火となって 頼みに来る者が増えた。

初太郎は その後も名古屋へ足を運び、「道がつかなかったら 死んでも紀州に帰らぬ」と不退転の決意で 布教にあたった。
二十六年、熱田町に 東愛出張所設置。

同年、知多郡に住む 農業・森田清助の姉・てい と いとこの 小笠原いち が入信、知多半島の道が始まった。
豊浜村の穀物商・沢田惣右衛門 (愛静創設者) は、今夜 結構な話があると聞いて、自ら出かけた。
いちの話を聞き、その場で 信徒加入書に記入した。
決断力に富んでいた。
将来の発展を目し 豊橋へ進出する。

（『道〜天理教伝道史をあるく』(道友社編) P,92〜93）

【天理教 各教会の歴史探索シリーズ】134回目の当記事では『天理教事典』の中の「愛静大教会」についての記述を書き写して勉強しました。

愛静大教会は、東愛大教会から分かれた大教会。
東愛大教会は、南海大教会から分かれた大教会。
南海大教会・東愛大教会については、以前勉強して記事を投稿しました。

当記事では
『天理教事典』の中の「愛静大教会」についての記述を書き写したわけですが、
今回も知らないことばかりでした。

今回学んだ「愛静大教会」は、初代・沢田惣右衛門先生から、初代会長・沢田常五郎先生、２代会長・沢田惣一郎先生、３代会長・沢田惣平先生へと続く、親子三代にわたる歩みが、それぞれに強い印象を残す歴史でした。

まず心に残ったのは、初代・沢田惣右衛門先生の、入信の場面そのものでした。

せい奥様が近所の方から「今夜結構な神様の話がある」と誘われたのを聞き、沢田惣右衛門先生は「そんな結構な話ならわしが聞いて来てから聞かしてやる」と、自ら話を聞きに出向かれた。
そして、その話を聞き終えるとすぐさま、その場で信徒加入書を書いてきた――

このくだりを読んで、決断力に富んだ、性格の激しい人であった、という書写文の一文が、実に鮮やかに腑に落ちる思いがしました。

その決断力の速さは、その後の布教の姿勢にもそのまま表れていました。
明治26年、集団赤痢が発生して村全体が隔離されている中、外部からの立ち入りが禁じられていたにもかかわらず、夜になるのを待ちかねては、こっそりと裏から一つ山を越え、毎夜毎夜おたすけに通った、という惣右衛門先生のエピソードには驚かされました。

「理屈よりもまず動く」という性分が、そのまま愛静の道の礎を築いていったのだということが、よく伝わってきました。

次に、沢田惣右衛門先生が、将来の発展を見据えて長年心に描いていた「豊橋への進出」という悲願が、ようやく実を結んだ まさにその時の巡り合わせにも、深く心を動かされました。

大正6年、豊橋市中世古町に愛静宣教所が設立され、都市進出という初代の理想がついに実現の運びとなった。
しかし、その時、沢田惣右衛門先生ご自身は、既に病気がちで、東愛支教会の屋敷内に臥せっておられた。
そして 沢田惣右衛門先生は、東愛の屋敷の中からこの大きく発展しようとする動きを感じながら、その年の11月、65歳で出直された――

『天理教事典』に書かれていたこの一節には、何とも言えない切なさを感じました。

長年抱き続けてきた夢が、まさに花開こうとするその瞬間に立ち会いながら、自らはその発展の渦中に身を投じることが叶わなかった沢田惣右衛門先生。
一見、残念な感じに見えなくもありませんが、しかし、その眼差しの先には、きっと確かな安堵と喜びがあったに違いない、と想像致します。

今回、私が最も胸を打たれたのは、その後を継いだ初代会長・沢田常五郎先生の、最期の場面でした。

上級の東愛大教会創立60周年に向けた神殿建築という大事業に、沢田常五郎先生は、まさに命を賭けて取り組まれました。
建築委員と特別会計を任され、この神殿建築こそ自分の最後の仕事であると、寝食を忘れ、老軀に鞭打って働かれた。
そして、工事が8分通り出来上がった9月の終わり頃から、ついに病床に臥せるようになられた、とのこと。

それでもなお、沢田常五郎先生は、真柱を迎えての御鎮座の当日には、既に身を動かすのも困難な状態を押して、乗用車に横たわったまま東愛大教会へと駆けつけられた。
12月15日深更、霰が降りしきる中での御遷座――病床にあった常五郎先生は、羽織袴に威儀を正し、その雨の中に自ら出て、30分以上にわたる御遷座の一部始終を、濡れるままに、付添いの方々に支えられながら、じっと見守ったといいます。

翌日の祭典中も、同じく羽織袴を着用したまま病床に正座し、遠くから聞こえてくるおつとめの音に耳を澄ませながら参拝し、夜になってようやく、人々に支えられながら真柱にお礼を述べられた――このくだりを読んで、私は、深く静かな感動に包まれました。

また、その1ヵ月ほど後、昏睡状態に入っていた沢田常五郎先生が、一時意識を取り戻した夜半に、枕頭に集まった家族・役員・見舞客に向けて語られたという最後の言葉、
「この道は 人間考えでは通れない、神一条にもたれ切って通るように」
――この一節は、50余年にわたって「たすけ一条」の生涯を貫かれた方が、その命の最後の力を振り絞って伝えようとした教えなのだと思うと、何度読み返しても、胸に迫るものを感じます。

雨に打たれながら御遷座を見守るその後ろ姿と、この最後の言葉は、きっと愛静につながる皆様の記憶の中に、深く強く刻み込まれたに違いない、そう思います。

そしてもう一つ、今回の書写文を通して、私が深く心を打たれたのは、
上級・東愛大教会と愛静大教会との間にあった、美しい関係性についてでした。

初代・沢田惣右衛門先生も、初代会長・沢田常五郎先生も、そして2代会長・沢田惣一郎先生も、皆様それぞれ、東愛の理事や詰所主任、あるいは大教会神殿建築の建築委員として、まさしく「東愛」の一員として、全力で真実を伏せ込まれたことが『天理教事典』に記述されていました。
上級・東愛のことを まさしく我が事として尽くしてこられた歴史が、そこには 確かにありました。

だからこそ、昭和40年、教祖80年祭を半年後に控えたある月次祭の前日、
東愛大教会の世話人・中山慶一先生を通じて、突如として「東愛より分離し、ぢば直接の御用をさせて頂くように」との言葉を告げられた時の衝撃は、測り知れないものがあったのではないか、と感じます。
長年、東愛の一員として尽くしてきた自負があればこそ、その申し出は、きっと非常に大きな衝撃をもって受け止められたのに違いありません。

しかし、それでもなお、愛静の皆様は、その戸惑いを乗り越えて、これを親の声として素直に受け止め、分離独立の道を決意されました。
そして、そこから間もなく、大教会陞級という大きな喜びを迎え、さらにその後、実に10年もの歳月をかけて移転用地を探し求め、２代会長・沢田惣一郎先生の病と、３代会長・沢田惣平先生への代替わりという大きな節を越えながらも、見事に移転建築という大事業を完遂されたのでした。

長年尽くしてきた上級から、ある日突然、独り立ちを促される――
それは、傍からは喜ばしい「陞級」の話に見えても、当事者にとっては、大きな不安と戸惑いを伴うものであったに違いありません。
それでも、その不安を乗り越えて親心にお応えしようとした愛静の皆様の姿勢と、そこに至るまで東愛の一員として尽くし続けてきた歴代会長の真実とが 今の愛静大教会の姿の礎になっているのだと思うと、上級・東愛との間に育まれてきた一連の関係性の美しさに、ただ深く感じ入るばかりなのでありました (^^)

…どれもこれも、知らない話ばかりで、
これまで知らなかった多くのことを知ることが出来て とても勉強になりました。
有難いことでした。

当シリーズ記事の締めくくりにいつも出てくるフレーズの繰り返しになりますが、
このような教会の歴史を知った上で、今の「愛静大教会」の雄姿を仰ぎ見ると、その姿の中に、より一層の深みと重みが感じられてくる気がします。

今回の【天理教 各教会の歴史探索シリーズ】においても また、
歴史を知ることで 今の現象をより立体的に感じる、
という体験をすることが出来ました (^^)

「人に歴史あり」
組織にも歴史あり…
歴史を踏んで今がある――

だからこそ、
今を輝かせるためには
「元一日」を振り返るということが不可欠なのでしょう。

ということで――
今回は「愛静大教会」初期の歴史の勉強でした。

人生、死ぬまで勉強。
今後も、勉強し続けていきたいと思います。

ではでは、今回はこのへんで。