Dear everyone,
こちらは、
ふらふら彷徨う「さまよい人」による
『さまよいブログ』
＝ 彷徨う新米教会長の【自己学習ノート】です。
今回も、
『天理教事典』(1977年版)に記載された
各大教会の歴史、流れをそのまま書き写す
【天理教 各教会の歴史探索シリーズ】です。
私の教会にあるもの👇（＝当シリーズ参考資料）
最新版👇
このシリーズを始めた理由については、
当シリーズ初回記事の冒頭に記述しています。
前回は、
教会番号113番「大鳥大教会」の『天理教事典』記述を書写して
その歴史を勉強しました。
今回は、
教会番号114番「古市大教会」について勉強します。
- 古市大教会（ふるいち だいきょうかい）
- 初代会長・浅野喜市
- 浅野喜市の身上 〜 初おぢばがえり（明治7年〜明治8年）
- 浅野喜市、信仰の深まり 〜 信仰仲間の誕生（明治9年頃〜明治10年頃）
- おつとめの習得、おつとめによるおたすけ活動（明治10年頃～明治11年頃）
- 神徳講の開設（明治14年）
- 加速する浅野喜市の布教（明治14年頃〜明治20年頃）
- 浅野喜市の屋根から転落事故、不思議なたすけ（明治18年）
- 教勢拡大に伴う迫害攻撃の増大化（明治21年頃～）
- 高安分教会創立へ参加 ～ 光道講 第6号へ改称（明治23年～明治24年）
- 古市支教会の開設 ＝ 始動 ～ 奉告祭（明治24年～明治26年）
- 浅野喜市 初代会長の出直し（明治27年）
- 浅野徳松２代会長の就任（明治27年）
- 浅野徳松２代会長、苦難の道中（明治28年頃～明治35年頃）
- 古市分教会へ改称（明治42年）
- 浅野徳松２代会長の辞任、浅野喜一郎３代会長の就任（大正10年）
- 教勢伸展 ～ 教会移転地の買収・神殿建築の延期（大正15年頃～昭和10年頃）
- 古市大教会へ昇格（昭和17年）
- 終戦後の復興（昭和20年頃～昭和25年頃）
- 神殿ふしん完了目前での浅野喜一郎３代会長出直し、浅野孝雄４代会長の就任（昭和28年）
- 昭和中期の動き
- おわりに
古市大教会（ふるいち だいきょうかい）
初代会長・浅野喜市
初代会長・浅野喜市は、
天保13年(1842) 10月28日、
大阪府南河内郡 駒ヶ谷村大字飛鳥の地で、呱々の声をあげた。浅野家は、
弘化5年に名字帯刀を許され、代々 庄屋も勤めた家柄である。
また、古くから 古市村真蓮寺の門徒であった。(浅野)喜市は 義理堅く、聡明で苦労人であったから、物事に対して 非常に理解があり、人々の尊敬を受けていた。
浅野喜市の身上 〜 初おぢばがえり（明治7年〜明治8年）
明治7年(1874)、
(浅野)喜市、33歳のとき、
ある日、突然 激しい腹痛を起こし、重態に陥入った。家人は非常に心配して 種々 看護に手を尽くしたが、その効果なく、
何れの医者も「腹痛の質がよくないから、この分では 生命も覚束ない」という(ような 成す術なき) 有様であった。そのため、母・きくは 神仏に縋るより他に道はないと考え、大和の 大峯山に祈願をした。
その至誠 天に通じてか、(浅野)喜市の腹痛も 漸次 快方に向かい、一時は治っていた。
しかし、(しばらくすると) 再び 病に苦しむ身となり、農業の仕事も出来ずに 毎日ぶらぶら過ごすのみであった。この頃、同村(大阪府南河内郡 駒ヶ谷村) の 吉田武八が 天理教の信仰を始めており、(吉田武八は) 毎日 自宅で おつとめをしていた。
毎日ぶらぶらと養生するだけであった(浅野)喜市は、何気なく おつとめの日に吉田宅を訪ねるようになった。そして、吉田(武八)から 大和の おぢば のことや 病気の救かることなどを聞くにつけ、元来 信仰心の篤い (浅野)喜市は「それでは 一度 この神様にお願いしてみよう」という気持ちになった。
明治8年6月、(浅野)喜市は 初めて おぢばに参拝した。
そして、(そこで 初めて) 教祖を拝し(た浅野喜市は)、名状しがたい感激(に包まれた。
この時、浅野喜市が味わった感激)こそが、(喜市をして) 後に熱烈な信仰(の道)を突き進ませる元となったものである。
(浅野喜市の) 病気は、いつとはなしに全快した。
浅野喜市、信仰の深まり 〜 信仰仲間の誕生（明治9年頃〜明治10年頃）
(身上をすっかりご守護頂いた 浅野)喜市は、
家業に励む傍ら、寸暇を得ては おぢばに参拝するのを 唯一の楽しみとするようになった。明治9年、(浅野喜市) 3度目の参拝の頃からは、
おふでさきを筆写したり雑用を手伝ったり、教話を聞いて帰(ったりす)るという(程の) 熱心さであった。時には、同村(大阪府南河内郡 駒ヶ谷村) の人々に教えを伝えて 共に参拝することもあり、漸次 信仰する人々ができてきた。
明治10年頃には、同村(駒ヶ谷村) で
浅野喜市・鎌田庄八・仲村寿次郎・仲村儀八・吉田武八・仲村武平 らが 熱心に信仰し、
家々で 持ち回りで つとめをするようになっていた。
おつとめの習得、おつとめによるおたすけ活動（明治10年頃～明治11年頃）
同年(明治10年)、(浅野喜市は)
(大阪府) 刑部村で熱心に信仰していた 松田音次郎 (後の本部員) を迎えて、おつとめ の手ほどきを受けた。当時の伝道では、
教理を伝えることよりも、むしろ このおつとめで救けを願う事の方が多かった。病気の平癒を願う場合には「お願いづとめ」と称して、まず 水行をなして身を清め、おつとめをする。
重病人であると、1座ごとに 御神饌を改めて、昼3座、夜3座、と 1日6座のおつとめが 皆により行われた。
その熱心さからも窺えるように、家業である農業は いつしか そっちのけになったという。その後、(浅野)喜市は 親類筋を辿って 布教を進めた。
明治11年、
大ヶ塚村の 白宅家・竜泉村の 古川家・和泉国釜室村の 東尾家 (喜市の妻ゑいの里方)・富倉村の 抽冬家、
などが その拠点となった。
神徳講の開設（明治14年）
明治14年の頃、
吉田武八が講元となって、本部から「神徳講」という講名を許された。この当時、(大阪府南河内郡 駒ヶ谷村大字) 飛鳥村では、
吉田(武八) のほか 浅野喜市・鎌田庄八・仲村寿次郎 が熱心な周旋であったが、
吉田(武八) の希望で 講元を代わることになり、相談の結果、(浅野)喜市が 講元になった。
加速する浅野喜市の布教（明治14年頃〜明治20年頃）
同年(明治14年) 12月28日、母・きく が出直。
また、明治17年5月23日に、継父・新左衛門が出直すという不幸が続いたが、
(浅野喜市は) その中にも ますます布教に専念した。明治16年から20年までの間に信仰を始めた人々が、後の (古市)支教会設置の上に 尽力している。
浅野喜市の屋根から転落事故、不思議なたすけ（明治18年）
明治18年 陰暦4月、
(浅野)喜市は、隣家の門屋の屋根葺の手伝いをしていた際、誤って 屋根から落ちて 大怪我をした。命も危い状態であったが、親神にもたれ切って通ったところ 不思議に救かり、愈々 布教に専心した。
教勢拡大に伴う迫害攻撃の増大化（明治21年頃～）
明治21年4月、天理教が公認された。
神徳講内では、浅野喜市・抽冬鶴松・古川庄七・仲村寿次郎らが、
順次 教導職を受けて、その布教は いよいよ白熱化してきた。当時、南河内 東部・中部のほとんどの村々に 伝道線は伸びていた。
しかし、こうした熱烈な伝道を快く思わぬ人々による 反対攻撃も 起こってきた。
特に、改式者の激増によって 直接 傷手を蒙ることになる僧侶たちは、檀徒を煽動して 猛烈な迫害を開始した。
講社での説教会につめかけて騒いだり、信仰者の家に石や材木を投げ込んだり、また その家族へのいやがらせには 言語に絶するものさえあった。
高安分教会創立へ参加 ～ 光道講 第6号へ改称（明治23年～明治24年）
その(ような)中でも 布教活動は推進され、各地の講社は 教会となって活動するようになった。
河内地方では、教興寺村の 松村吉太郎の眼病が機となって、教会設置の運びとなった。
明治23年5月13日、松村吉太郎を会長として 高安分教会が設置されたが、神徳講もこれに参加した。
(神徳講は) 高安部内18講社のうち 6ヵ所を占めた。明治24年10月、
これら部内講社は (すべて)「光道講」の名に統一された。神徳講から参加したものは、光道講 第6号 (浅野喜市)、同 第10号 (抽冬鶴松)、同 第12号 (大谷卯平)、同 第14号 (古川庄七)、同 第16号 (竹鼻増次郎)、同 第17号 (日下政吉) であった。
古市支教会の開設 ＝ 始動 ～ 奉告祭（明治24年～明治26年）
明治24年10月、
浅野喜市が中心となっていた光道講 第6号は、熱心な周旋70余名と信者300戸を結成しており、支教会設置の議が起きた。準備が進み、明治25年(1982) 1月21日、
浅野喜市を会長として、高安分教会部属「古市支教会」の設置が (天理教)教会本部から許された。
なお、地方庁の認可は 3月29日であった。続いて、教堂 及び 付属建物2棟の建築に着手。
明治26年1月、教堂の新築が落成したので、本部から許しを得て 奉告祭挙行の準備を進めた。同(明治26年) 1月21日夜、高安分教会長 祭主のもとに 鎮座祭を執行。
翌 (1月)22日には、盛大に 奉告祭を執行した。
浅野喜市 初代会長の出直し（明治27年）
こうした中、
(古市支教会では) さらに (熱心に) 布教活動が進められていたが、
(浅野)喜市会長は、明治27年3月頃から健康(状態) 勝れなくなり、
(明治27年) 6月18日、53歳の生涯を終えた。(浅野喜市初代会長の) その生涯は、
古市支教会 創成期の 貴重な歴史でもあった。
浅野徳松２代会長の就任（明治27年）
(浅野喜市) 初代会長(の) 出直によって、
明治27年 9月19日、
養嗣子・(浅野)徳松が、(天理教)教会本部から許しを得て、２代会長に就任した。
浅野徳松２代会長、苦難の道中（明治28年頃～明治35年頃）
(浅野)徳松は、仲村家から養子に来て以来 家計を助けるために専ら農業に従事していた。
そのため、布教活動の上には 何等の経験もなかった。
また、年が若かったこともあり、従来の役員などと協力して教会の活動を進めるに(あたって)は、一方ならぬ苦労が待ち受けていた。(就任)奉告祭は 盛大に執行した(古市)支教会であったが、(その後) 数年間は 窮迫のどん底に陥入ってしまった。
明治35年1月には、妻のりんが (なんと) 32歳(の若さ)で出直。
(この当時の 浅野徳松２代会長は) 幼い子供 3人と養母を抱えて、文字通り 孤軍奮闘の時期であった。この頃、
高津・富田林・南赤阪 出張所、
大ヶ塚・四街道 布教所、
等の部内教会が設置された。
古市分教会へ改称（明治42年）
明治41年(1908) 11月に天理教一派独立が認可された。
それに伴って、高安分教会が 大教会に昇格・改称。(そして) 明治42年2月2日付で、古市支教会は 分教会と改称された。
この頃から、再び、古市分教会の教勢が 順調に伸び始めた。
浅野徳松２代会長の辞任、浅野喜一郎３代会長の就任（大正10年）
大正10年(1921) 1月、
教祖40年祭の提唱と同時に、(浅野)徳松 (２代)会長は 大和の高安大教会 信者詰所に勤務することになり、会長職を辞した。同年(大正10年) 4月25日、
(浅野)徳松の 長男・喜一郎が、３代会長に就任(した)。(浅野)喜一郎は、すでに天理中学校を卒業し、教会で教務に携っていた。
(ちなみに)
２代会長 (浅野)徳松は、
(その3年後の) 大正13年8月27日、55歳の生涯を終えた。
教勢伸展 ～ 教会移転地の買収・神殿建築の延期（大正15年頃～昭和10年頃）
新しい会長の就任を見た 古市分教会は、
教祖40年祭(大正15年) 以来 ますます教勢は伸展。いよいよ神殿の狭隘を感じ(るようになり)、
昭和4年、移転建築の議が起こった。まず、移転地の買収にかかり、同村 (大阪府南河内郡 駒ヶ谷村) 大字 飛鳥の 1134番地 他20筆、合計 1,200坪の敷地を求めた。
ただちに 神殿建築の議も起こったが、
時あたかも 教祖50年祭 (昭和11年執行)・立教百年祭 (昭和12年執行) の提唱がなされた時であったため、
建築は 一時 延期することが決定された。
古市大教会へ昇格（昭和17年）
昭和13年12月26日、
諭達 第8号が発せられて 天理教教規が改められ、
部内教会50ヵ所を有する分教会は、次々と 大教会に昇格していった。古市分教会では、
役員 及び 教会長一同に図って 教勢の伸展を期し、17ヵ所の教会新設を果たした。(そして) 昭和17年5月28日、
(天理教)教会本部から 分離陞級の許しを受けて、古市大教会となった。
終戦後の復興（昭和20年頃～昭和25年頃）
(古市大教会では、陞級後も)
第2次世界大戦のため、陞級奉告祭が執行されずにいた。(終戦後、古市大教会一同力を合わせ復興に努めた結果、
終戦から4年後の) 昭和24年10月5日、
2代真柱を迎えて (ようやく) 盛大に行われ(るに至っ)た。(また、それに)続いて、延期されていた神殿建築の議も進められ、
昭和25年10月26日、(天理教教会)本部から許しを得て、(神殿ふしんに) 着工した。
神殿ふしん完了目前での浅野喜一郎３代会長出直し、浅野孝雄４代会長の就任（昭和28年）
(その後、工事は順調に進み)
昭和28年11月、神殿はほぼ完成した。ところが、(浅野)喜一郎 (３代)会長(が) 俄かに重患となり、
(昭和28年)12月2日、
(浅野喜一郎３代会長は) 神殿の完成を見ないまま 63歳で出直し(てしまっ)た。そのため、(古市大教会は) 早速 浅野孝雄の任命願を提出し、
昭和28年12月28日、
(天理教)教会本部の許しを得て、(浅野孝雄が) ４代会長に就任(した)。
昭和中期の動き
その後、(神殿建築) 工事の完了を急ぎ、翌 (昭和)29年3月に (無事) 完成した。
(そして、昭和29年) 3月9日、
2代真柱を迎えて、鎮座祭、
翌 (3月)10日には 移転建築落成奉告祭 並びに (４代)会長就任奉告祭を執行した。続いて、教祖70年祭 (昭和31年執行) への活動を推進した。
昭和37年5月5日には、創立70周年記念祭、
昭和47年5月9日には、創立80周年記念祭を執行した。(古市大教会は)
現在、会長を芯として、部内教会・よふぼく・信者が 心を一つに(して)、たすけ一条に励んでいる。〔現住所〕〒583-0842 大阪府羽曳野市飛鳥1134番地
〔電話〕 072-956-0557(昭和50年12月31日調『天理教統計年鑑』昭和50年度版)
（『天理教事典』1977年版 P,742〜744）
おわりに
天理教各大教会の歴史を知りたいとの思いで始めた
【天理教 各教会の歴史探索シリーズ】。
第114回目の今回は、
「古市大教会」初期の歴史を勉強しました。
当シリーズの 参考教材は『天理教事典』の【1977年版】。
とても古い資料なので、
記載内容も 1970年代以前までとなっており、
かなり昔の歴史にとどまっています…
しかし、私が知りたいのは 各大教会の初期の歴史。
十分 私のニーズは満たされるので、
そのまま書写し続けております (^_-)-☆
【天理教 各教会の歴史探索シリーズ】114回目の当記事では『天理教事典』の中の「古市大教会」についての記述を書き写しました。古市大教会は、前回(第113回) 勉強した 大鳥大教会と同様、高安大教会から分かれた大教会。
高安大教会については、当シリーズ第10回で 記事を投稿しました。
前回(第113回) の大鳥大教会の「おわりに」で、
高安から分かれた大教会のつながりについて書きました。
高安から分かれた大教会のつながりに関して記述した部分を、おさらい的に再掲します。
以前の当シリーズ学習の 第105回から第107回で、
高安大教会から分かれた大教会として
【教会番号105〜107】 → (105番) 都 ー (106番) 西成 ー (107番) 南、
という「高安大教会」から分離した「教会番号 連続3兄弟」について、それぞれ記事を投稿しました。
で、今回書写学習した「大鳥大教会」(教会番号113番) も、高安大教会から分かれた大教会なわけですが、
今回の書写学習によって、
次回学習予定の「古市大教会」(教会番号114番)も 高安大教会から分かれた大教会であることを知りました。なので、
（さまよいブログ ＞ 天理教 各教会の歴史探索（第113回）【大鳥大教会】より）
【教会番号105〜107】 (都－西成ー南) の 高安大教会分離「教会番号 連続3兄弟」の如く、
「大鳥大教会」と「古市大教会」は、
【教会番号113〜114】 → (113番) 大鳥 ー (114番) 古市、
高安大教会分離「教会番号 連続2兄弟」だと言えそうです。(^^)
また、前回の大鳥大教会の「おわりに」で書写した、
『道〜天理教伝道史をあるく』という本の中に ごくごくわずか書かれてあった 大鳥大教会と古市大教会の関連性に関する記述についても、読み返し用に 再掲しておきます。
道の伝播は 行商の人々による場合が 多い。
羽曳野飛鳥村の 吉田武八は、古市村の 土屋常太郎と協定し、大和木綿の買い付けに行った。
明治十年ごろ、 常太郎は 神様の話を聞いた。
武八が 腸チフスにかかった時、常太郎から聞いていた 庄屋敷へ詣った。武八より 古市、大鳥 両大教会の種が 落とされる。
（『道〜天理教伝道史をあるく』(道友社編) P,73）
前回の大鳥大教会の「おわりに」の部分で記述した、
大鳥大教会と古市大教会の元一日に関して自己理解した流れについても再掲しておきます。
私は、大鳥大教会と 古市大教会の 元一日に関わる史実を、以下のような流れだと 理解しました。
大和木綿の行商をしていた 吉田武八という方が、腸チフスに罹患した。
吉田武八先生は、それまでに 同業者の 土屋常太郎という人から 庄屋敷村に不思議な神様が現れたという話を聞いていたので、それを思い出して 庄屋敷村へ参拝し おたすけを願った。
そうしたところ、鮮やかなご守護を頂いた。それで、吉田武八先生は ご守護いただいた喜びから布教に励み、
その中から、後の 古市大教会 初代会長である 浅野喜市先生にも 教えが伝わった。後に 大鳥大教会の初代会長となる 柚冬鶴松先生は、ずっと胃病に悩まされていて、16歳の頃に、ついに 危篤状態となってしまった。
その際、親戚の人の取り次ぎで、柚冬鶴松先生は、浅野喜市先生を紹介された。
そして、柚冬鶴松先生は、浅野喜市先生から教理を聞き おぢばがえりを勧められ、それを受けて 初めておぢばがえりした。
おぢばがえりした 柚冬鶴松先生は、教祖に 直にお目通りし その後に 身上のご守護も頂いて、その感激から 信仰の道に進んでいかれた。その後、柚冬鶴松先生・浅野喜市先生、それぞれの場所で布教に励み、講社を設立。
それが、高安として講社を統合することになった際に どちらの講社も それに参加することになって、その結果、天理教内において、高安部内の兄弟教会と位置づけられることになった。そして、そこから お互いに 着々と教勢を拡大した結果、それぞれ独立して 本部直属の大教会に成長し、今日に至っている。
そのような流れだったのだと 私は理解しました。
上記内容を、単純に、人物に絞って 天理教の教理に出会った順に並べると、
土屋常太郎先生 ー 吉田武八先生 ー 浅野喜市先生(古市初代) ー 柚冬鶴松先生(大鳥初代)
となるかと思います。以上のような流れを知ると、
教会番号は、(113番) 大鳥大教会 ー (114番) 古市大教会 となっていますが、
時系列に並べると、
単純な信仰の古さだけで言うと、古市大教会の 浅野喜市 初代会長の方が 大鳥大教会の 柚冬鶴松 初代会長よりも先に この道の信仰に出会っていた、ということになりますね。
だからどう、というわけではありませんが。いずれにしても、今回の勉強で、
（さまよいブログ ＞ 天理教 各教会の歴史探索（第113回）【大鳥大教会】より）
高安大教会分離「教会番号 連続2兄弟」の 大鳥大教会と 古市大教会は、その元一日に深い関係性がある と知ることが出来ました。
再掲ばかりになってしまいましたが、
読み返してみると、大鳥大教会と古市大教会は、その元一日において深い縁のある兄弟教会だということが、改めてよくわかります。
大鳥大教会と古市大教会の歴史は、「セット」で味わうとより立体感が増してくるように感じました。(^^)
今回の書写学習で、まず強く印象に残ったのは、
明治10年頃の、おたすけの在り方についての記述でした。
『天理教事典』「古市大教会」解説文には、当時の伝道について、こう書かれていました。
「当時の伝道では、教理を伝えることよりも、むしろ このおつとめで救けを願う事の方が多かった。」
そして、重病人のためには、昼3座・夜3座、1日6座のおつとめを皆で行っていたとのこと。
これを読んで、思い出したことがありました。
それは、郡山大教会の平野楢蔵初代会長もまた、おつとめによって無い命をたすけられて入信されたという話です。
「おつとめ」というのは、現在天理教にご縁を頂いている私たちにとっても 決して軽いものではありませんが、
それでも、当時の信仰者たちにとっての「おつとめ」は、今の私たちが想像する以上に、はるかに重みのあるものだったのだということを、今回の学習で改めて教えられた気がします。
農業もそっちのけになるほどの熱心さで、重病人のために昼夜6座のおつとめを行う人々の姿――
その真剣さの根底にある信仰の深さを思うと、ただただ頭が下がるばかりです。
次に 強く印象に残ったのは、
浅野徳松２代会長の 苦難の道中の部分でした。
浅野徳松先生は、浅野家に養子に入ってから、家計を助けるために専ら農業に従事しておられ、布教活動にはほとんど携わっておられなかったとのこと。
それが、浅野喜市初代会長の出直しによって、突然、年若くして教会長を引き受ける運びとなられたのでした。
『天理教事典』には、
「年が若かったこともあり、従来の役員などと協力して教会の活動を進めるには、一方ならぬ苦労が待ち受けていた」と書かれていました。
個人的な想像に過ぎませんが、
きっと、教会長就任後は、自分よりも年上の、信仰熱心な役員や信者さんに囲まれて、あれやこれや ダメ出しの連続だったのではないでしょうか。
信仰落第生にもかかわらず、奇しき縁によって 極小とはいえ天理教分教会の教会長に就任した者として、 浅野徳松先生の苦悩を想像すると「どれほど辛かったことだろう」と、身につまされる思いがします。
しかも、浅野徳松先生は、そのような状況に加えて、 妻のりん奥様が、32歳(!)という若さで、3人の幼子を残して出直してしまわれたとのこと。
不慣れな教会長という立場を与えられ、 年配の役員の方々に気を遣いながら、 経済的な窮迫状態の中で、 心の支えとして頼みにしていた奥様に先立たれ、 3人の幼子を抱えて…
心の弱い私などは、そのような状況を想像するだけで、頭がクラクラしてしまいます。
しかし、浅野徳松先生は、
そのような壮絶な苦労の道中を通りながらも、見事に教会を守り抜き、 教勢を回復させ、
無事に ご子息の喜一郎３代会長へバトンを渡されました。
そうした浅野徳松２代会長の苦難の道中は、
静かながらも 実に重みのある歴史として、私の心に 深く残りました。
そして、もう一つ印象に残ったのが、
浅野喜一郎３代会長が、神殿建築完成の直前に突然出直してしまわれた、という史実でした。
古市大教会では、
いったん神殿建築に向けて動き出したものの、
教祖50年祭・立教百年祭の打ち出し、さらに戦争の時代へと突入したことなどもあって、建築計画は長く延期されたとのこと。
しかし終戦後、ようやくその神殿建築が再開され、ついに完成目前というところまで漕ぎ着けます。
ところが――
その 神殿完成を目前にして 浅野喜一郎３代会長は突然出直してしまわれた、
というのです。
これは、当事者の皆様にとって、どれほど無念な出来事であったことでしょう。
長年の悲願であった神殿建築。
あとほんの少しで完成を見るというところで、
その中心となって歩んできた会長が、その姿を見ることなく出直してしまう――
その胸中を思うと、何とも言えない思いが込み上げてきます。
しかし、古市大教会の皆様は、
一同力を合わせてそのような大きな節を乗り越え、壮大な神殿を完成させ、
そして その神殿は、今も 見事な輝きを放っています。
当シリーズ記事の締めくくりにいつも出てくるフレーズの繰り返しになりますが、
以上のような教会の歴史を知った上で、今の「古市大教会」の雄姿を仰ぎ見ると、実に感慨深いものがあります。
そして、その姿の中に、より一層の深みと重みが感じられてくる気がします。
今回の『天理教事典』「古市大教会」解説文書写学習も、また 知らないことだらけでしたが、どれもこれも深く考えさせられることばかりでした。
これまで知らなかった多くのことを知ることができて 勉強になりました。
有難いことでした。
今回の【天理教 各教会の歴史探索シリーズ】においても また、
歴史を知ることで 今の現象をより立体的に感じる、
という体験をすることが出来ました (^^)
「人に歴史あり」
組織にも歴史あり…
歴史を踏んで今がある――
だからこそ、
今を輝かせるためには
「元一日」を振り返るということが不可欠なのでしょう。
ということで――
今回は「古市大教会」初期の歴史の勉強でした。
人生、死ぬまで勉強。
今後も、勉強し続けていきたいと思います。
ではでは、今回はこのへんで。
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