Dear everyone,
こちらは、
ふらふら彷徨う「さまよい人」による
『さまよいブログ』
＝ 彷徨う新米教会長の【自己学習ノート】です。
「元の理」を勉強しようとの思いから始めた、
shin・秋治氏の「元の理探訪記」動画【文字起こし】学習シリーズ。
shin・秋治氏「元の理探訪記」動画シリーズ「第１話」は前回までで終わったので、
今回から「第２話」【文字起こし】に入ります。
「元の理」勉強としては、第６回目になります。
このたびの学習教材であるところの、
shin・秋治氏「元の理探訪記」動画は、
『天理教教典』第三章「元の理」を
【１文ずつ】掘り下げつつも、話は連続しています。
が、このブログ記事では、
その動画内容を一文解説ごとに区切り、
【「元の理」１文の解説で１つの記事】
に細切れ「文字起こし」します。
ただ、今回勉強する、『天理教教典』第三章「元の理」の５番目の文章はとても長い。
なので、１文の解説の【文字起こし】を、
これから数回の記事に分けてまとめることにしました。
今回は、その１回目になります。
（「元の理探訪記」動画【第２話】の
『天理教教典』第三章「元の理」５番目文章 解説【文字起こし】の
第１回目 ということです。）
『天理教教典』第三章「元の理」の５番目の文章は以下の通り。
「続いて、乾の方からしやちを、巽の方からかめを呼び寄せ、これ又、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試し、その性を見定めて、これ等を男一の道具、及び、骨つっぱりの道具、又、女一の道具、及び、皮つなぎの道具とし、夫々をうをとみとに仕込み、男、女の雛型と定められた。」
長文ということもあり、
shin・秋治氏の動画内での解説も、
非常に長尺となっております。
なので、その【文字起こし】学習も、
小出しで、今回から何回かに分けて、
複数回行っていくことにします。
では、いってみましょう。
【文字起こし】する対象の 元動画
今回【文字起こし】するYouTube動画は、
shin・秋治氏の「天理教を科学する」というチャンネルの中の、
「元の理探訪記 第２話 秋治、はかせ、ふくちゃんの３人が「元の理」を深堀します。「元の理」の１行、1文に込められた神様からのメッセージを解説します。 天理教を科学する【秋治×はかせ×ふくちゃん】」
という動画の一部です。
shin・秋治氏「元の理探訪記」の【第２話】ということです。
今回の動画から、
「秋治」さん「ふくちゃん」さんに加えて、
「はかせ」さんがディスカッションに参加しておられます。
動画公開日： 2022年8月3日
動画概要欄：
元の理探訪記・第2話 「元の理」を深堀します
生命(いのち)の進化令和版の作者秋治とおなじみのはかせとふくちゃんが、はかせ君を中心に、秋治は科学で、ふくちゃんは歴史で、元の理を深堀します。力のこもった三人の配信をご視聴ください！
【秋治×はかせ×ふくちゃん】天理教を科学する
『生命(いのち)の進化 令和編』
著者は言う。「元の理」は「真実の話」である。決して、荒唐無稽の「おとぎ話」の類いではない。
最初の産みおろしの後、三度の出直しと生れ更わりをしたが、生命が「大進化」を果たした三度とも、海は巨大な「どろ海」になっていた。
(推薦文より抜粋 冨松幹禎)
有性生殖は、雄と雌から五分五分(半々)の遺伝子を受け継ぎ、
五分から生れ、五分、五分と、倍、倍に細胞分裂で成長する。
すべてが五分から始まる。最初に産みおろされたものも五分、人間も五分からだ。
そして哺乳類の受精卵は、人間も猿もクジラも象も０．１ミリ前後でほぼ同じ大きさなのだ。
生命あふれる地球は、誰かが手を貸さないと絶対に生まれない。
天の川銀河も太陽も月も人間も生まれない。
宇宙誕生からのビックヒストリーで知る「元の理」が、私たち人間が偶然に生まれたのではない事実を教えてくれる
『生命(いのち)の進化 令和版 科学の進歩で見えてきた「元の理」』
350頁 定価1100円(税込)
ご購入希望の方は、こちらのフォームからお申し込みください：http://shinnet.work/
立ち読みはこちらへ：https://note.com/shinnet/n/n9d733fa1388a
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【秋治プロフィール】
サイエンスライター、漫画脚本家、事業家
120年祭記念アニメーション「教祖のはなし」原作、プロデューサ兼監督
天理教を科学する・陽気チャンネル、コンテンツプロデューサー
銀河鉄道999・ブラックジャック・ガンダムシリーズ・カレーファイブ等多数、アニメ・コンテンツプロデューサー
本の通販はこちら http://shinnet.work
Twitter https://twitter.com/wshin19/
note https://note.com/shinnet/
instagram https://www.instagram.com/shujishin/
【はかせ】
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【ふくちゃん】
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YouTube https://www.youtube.com/@user-gp8mx8oe5u/featured
instagram https://www.instagram.com/tenri.fukuc…
この動画を新しいタブで視聴したい方はこちらからどうぞ↓
https://www.youtube.com/watch?v=OLtDESZoppc
『天理教教典』第三章「元の理」全文
教材動画の構成が
『天理教教典』第三章「元の理」を 一文ずつ掘り下げる内容
となっておりますので、
前回まで同様、
まず最初に『天理教教典』第三章「元の理」全文を 掲げておきます。
この世の元初りは、どろ海であつた。月日親神は、この混沌たる様を味気なく思召し、人間を造り、その陽気ぐらしをするのを見て、ともに楽しもうと思いつかれた。
そこで、どろ海中を見澄まされると、沢山のどぢよの中に、うをとみとが混つている。夫婦の雛型にしようと、先ずこれを引き寄せ、その一すじ心なるを見澄みすました上、最初に産みおろす子数の年限が経ったなら、宿し込みのいんねんある元のやしきに連れ帰り、神として拝をさせようと約束し、承知をさせて貰い受けられた。
続いて、乾の方からしやちを、巽の方からかめを呼び寄せ、これ又、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試し、その性を見定めて、これ等を男一の道具、及び、骨つっぱりの道具、又、女一の道具、及び、皮つなぎの道具とし、夫々をうをとみとに仕込み、男、女の雛型と定められた。いざなぎのみこと いざなみのみこと とは、この男雛型・種、女雛型・苗代の理に授けられた神名であり、月よみのみこと くにさづちのみこと とは、夫々、この道具の理に授けられた神名である。
更に、東の方からうなぎを、坤の方からかれいを、西の方からくろぐつなを、艮の方からふぐを、次々と引き寄せ、これにも又、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試された。そして夫々、飲み食い出入り、息吹き分け、引き出し、切る道具と定め、その理に、くもよみのみこと かしこねのみこと をふとのべのみこと たいしよく天のみこと との神名を授けられた。
かくて、雛型と道具が定り、いよいよここに、人間を創造されることとなつた。そこで先ず、親神は、どろ海中のどぢよを皆食べて、その心根を味い、これを人間のたねとされた。そして、月様は、いざなぎのみこと の体内に、日様は、いざなみのみこと の体内に入り込んで、人間創造の守護を教え、三日三夜の間に、九億九万九千九百九十九人の子数を、いざなみのみこと の胎内に宿し込まれた。それから、いざなみのみこと は、その場所に三年三月留り、やがて、七十五日かかつて、子数のすべてを産みおろされた。
最初に産みおろされたものは、一様に五分であつたが、五分五分と成人して、九十九年経つて三寸になつた時、皆出直してしまい、父親なる いざなぎのみこと も、身を隠された。しかし、一度教えられた守護により、いざなみのみこと は、更に元の子数を宿し込み、十月経つて、これを産みおろされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて三寸五分まで成人して、皆出直した。そこで又、三度目の宿し込みをなされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて四寸まで成人した。その時、母親なる いざなみのみこと は、「これまでに成人すれば、いずれ五尺の人間になるであろう」と仰せられ、につこり笑うて身を隠された。そして、子等も、その後を慕うて残らず出直してしもうた。
その後、人間は、虫、鳥、畜類などと、八千八度の生れ更りを経て、又もや皆出直し、最後に、めざるが一匹だけ残つた。この胎に、男五人女五人の十人ずつの人間が宿り、五分から生れ、五分五分と成人して八寸になつた時、親神の守護によつて、どろ海の中に高低が出来かけ、一尺八寸に成人した時、海山も天地も日月も、漸く区別出来るように、かたまりかけてきた。そして、人間は、一尺八寸から三尺になるまでは、一胎に男一人女一人の二人ずつ生れ、三尺に成人した時、ものを言い始め、一胎に一人ずつ生れるようになつた。次いで、五尺になつた時、海山も天地も世界も皆出来て、人間は陸上の生活をするようになつた。
この間、九億九万年は水中の住居、六千年は智慧の仕込み、三千九百九十九年は文字の仕込みと仰せられる。
（『天理教教典』第三章 元の理 P,25～29）
それでは、次節から【文字起こし】の記載に移ります。
shin・秋治Ch「元の理探訪記 第２話」No,1【文字起こし】
はかせ：ハイ。
それでは「天理教を科学する」「元の理探訪記」ということで、
その第２段を、今回はさせて頂きたいと思います。はかせ：前回も大変好評でしたけれども、
今日は、私、「はかせ」も入れて、
3人でお送りしていきたいと思います。
どうぞよろしくお願い致します。秋治：お願いします。
ふくちゃん（以下・ふく）：よろしくお願いします。
秋治：この本（『生命の進化 令和編』）
ここにもポスター貼ってますけれども、
この本として、この養徳社の売店で販売しております。また、通信販売でも買えますのでね、
ぜひクリックして買って下さい。ハイ。今言った話（や、これから話す話）が、
全部、文章で載ってますので、よろしくお願いします。
『生命(いのち)の進化 令和版』
科学の進歩で見えてきた「元の理」
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秋治：スタジオは、きれいな養徳社の特別スタジオを使わして頂いてます。ハイ。
はかせ：ホント綺麗ですね。ありがとうございます。
それではですね、では、さっそく続きから…
ということでよろしいでしょうか。秋治：ハイ。
『天理教教典』第三章「元の理」の５番目の文章を掘り下げる（1回目）
はかせ：それでは、『教典』第三章「元の理」の続きの部分から、読ませて頂きます。
「続いて、乾の方から しゃち を、
巽の方から かめ を呼び寄せ、
これ又、承知をさせて貰い受け、
食べてその心味を試し、
その性を見定めて、
これ等を男一の道具、及び、骨つっぱりの道具、
又、女一の道具、及び、皮つなぎの道具とし、
夫々を うを と み とに仕込み、
男、女の雛形と定められた。」という1文ですね。
秋治＋ふくちゃん：ハイ。
「しゃち」について
はかせ：まさに、「しゃち」と「かめ」というのが出てきて、男雛形、女雛形…という1文になるわけですが…
はかせ：そうですね、じゃあ、まず、
この「しゃち」と「かめ」と出てきますけれども、
この「しゃち」ということについて、どういったことが言えるでしょうかね。
ではまず、ふくちゃん、お願いしてもいいですか？ふく：ハイ。そうですね。
「しゃち」ということで、これもちょっと原文を…原文ではないんですけども…
『十六年本』の方からね、いわゆる「こふき本」、こふき話の方から読まして頂きたいな、と思います。秋治＋はかせ：ハイ。
多くの「こふき本」では「しゃち」ではなく「しゃちほこ」と表記されている
ふく：「また みすませば、いぬひのほふうに しやちほこが いる。
このものに しよふちをさせて もらひうけ、
たべて こころあじを みるに、
しやちほこ ゆうわ いきをい つよく、
へんに しやくばるもの であるゆえに、
おとこの 一のどふぐ にしこみて、
人げんの ほねの しゆうごふ とす。」
と、こういうような文章になっとるんですね。はかせ：ここは、だから、「しゃち」ではなくて、「しゃちほこ」ですかね、
そういうふうに出てくるんですね。ふく：そうですね。
「十六年本」とか、いわゆる「こふき本」ではですね 、
「しゃち」と出るのは極めて少なくてですね、
むしろ「しゃちほこ」というふうに出ることが多いですね。はかせ：ハイ。
ふく：では、「しゃち」なのか「しゃちほこ」なのか？
（それ）で、我々（の思い描く姿が）全然 違うものですからね（笑）はかせ：そうですね。
何か、イメージするものが変わりそうですね。ふく：そうですね。
（「しゃちほこ」だったら）こぅ…城のね、てっぺんの金色の…名古屋城! みたいな（イメージが）ね…ありますけどもね（笑）はかせ：ハイハイハイ。
ふく：（それについては、）現代でも、「しゃちほこ」なのか「しゃち」なのか、
結構、理解が揺れている…
というのが現状かなぁ、と思いますね。
（「こふき本」では「しゃちほこ」と出ることが多いことからして、仮にそれを）
「しゃちほこ」というふうに理解し（たとし）たらですね、
じゃあ、なんで『天理教教典』では「しゃち」と言うんや、『教典』では「しゃち」と言うんや、
（という疑問がわくと思いますので、それについて）言いますと…はかせ：ハイ。
ふく：やっぱり、当時ですね、この辺の人たち…
というか、まぁ昔はみんなそうだったと思うんですけども、
「しゃちほこ」のことをですね、
「しゃち」というふうにですね、
つづまった（縮まった）言い方をしとる、というのは…、
これは、例えば、「和漢三才図絵」なんか見てもですね、
確かそんなような表記が書いてあったかな、と思うんですね。はかせ：ウ～ン。
ふく：またですね、「しゃちほこ」というような表記は、もちろんあるんですけども…
はかせ：ハイ。
ふく：「こせたコイ」とか…まぁいわゆる…「老熟したコイ」…
もぅ池の主になっとるような「大きなコイ」いうふうな、表記のされ方をしとるものもあってですね、
何か「しゃちほこ」と、何か、そういう「コイ」と、
見た目的にも似とるような印象が、僕の中に（あって、そのように）感じるんですよ…はかせ：あぁ、確かに（そう言われてみれば）そうですね。
ふく：ヒゲがあって、みたいな（感じで）…
はかせ：ハイハイハイハイ。
ふく：でかいコイ、みたいな…。
（しゃちほこ＝）金色か…、（コイ＝）黒色か…みたいな差でね…
何かすごく…似とるような感じがするんですけども…はかせ：あぁ～、なるほど…。
元の理の「しゃち」は、水族館で見る「シャチ」のことだとの悟りもある
ふく：またですね、ホントに水族館で見るようなね、黒と白の…
はかせ：このへん（側頭部）が白くなってるという…
あの（水族館で見るような）「シャチ」ですね。ふく：（そうです、）あの（水族館で見るような）「シャチ」（笑）。
（「元の理」で説かれている「しゃち」とは、「しゃちほこ」でもなく「コイ」でもなくて、）
あの（水族館で見るような）「シャチ」（のこと）だと理解しとる先生も、いらっしゃるんですね 。はかせ：ハイハイ。
ふく：（その）先生によればですね、ロサンゼルスの、そういったところで、
こう…（シャチの実物を）見てですね、
「シャチ の顔 何べん見ても 気が勇み」
というのを、句を一句詠んでですね、
すごく、こぅ…「シャチ」の何か、あの勢い強さと言いますか、
あぁいうのが「つきよみのみこと」のね…
何か性質というか、手法の中でリンクするものがあったんでしょうね、
そぅいうふうに、こぅ…とらえておられる先生も居られる、ということですね。秋治：なるほどねぇ…
はかせ：そうですね。
確かに、勢い強い感じはしますもんね。ふく：そうですねぇ。
「こふき本」では、「しゃちほこ」と言われたり「しゃち」と言われたりして、表記が揺れている
はかせ：そうすると、一つ、ちょっと個人的に気になるのは、
当時、その江戸時代ないし明治時代の人たちに「しゃち」と聞いて、
あの魚って、はたして（当時の）日本人が知ってたのかどうか
っていうのが、気になるところですね。ふく：そうですよねぇ…。
ウ～ン、そこに関しては、ちょっと私はねぇ…（よく分からない…）
たぶん、まぁ、皆さんご存じなかったんじゃないかなぁ、
とも思うんですけどねぇ（笑）秋治：（笑）
はかせ：ハイハイハイ。
ふく：中国の伝説でもね、そびえたつ滝を昇ったら龍になる、
みたいなね、伝説があったりとかもしますよね。秋治：そうですね。
ふく：すごく個人的には「コイ」は好きなんです。
「コイ」のジグソーパズルとかもね、やったことあるんですけど（笑）はかせ：シブイですね（笑）
ふく：（そのパズルは）滝をね、パ～ッて昇ってるようなね、
そういう絵やったんですけどね、
説明文にそういう…何か一文が出てきてですね、
あ、こういうこともあるんやなぁ、
と思ったりとかね、しましたけどもね…（笑）はかせ：なるほどねぇ…
そもそも、この「しゃちほこ」という伝説上の生き物も、
ある意味、そういった伝説をモチーフにしてるかもしれない、
ということですよね。ふく：そうですね。
はかせ：そのへん、ちょっと分からないところもありますけれども…
でも、何か、あれですよね、
「しゃちほこ」と言われたり「しゃち」と言われたり、「こせたコイ」と言われたり…。
少し、こぅ…表記が揺れてるところがありますね。ふく：そうですね。
…で、またですね、
ここに、「へんにしゃくばるもの」っていうふうな、
独特な方言が出てきますね。秋治＋はかせ：ハイ。
ふく：「しゃくばる」って、
今の人たち、あまりピンとこないんじゃないかな、と思うんですけども…はかせ：そうですね。
ふく：「しゃくばる」、いわゆる「しゃちこばる」、なんていう言い方もするんですけども、
緊張して固くなる…みたいなのをですね、
「しゃちこばる」、「しゃくばる」というふうな言い方をするみたいですね。
「しゃち」「しゃちほこ」等が有する性質の道具を引き寄せたことを示そうとされていたことは間違いない
はかせ：ウ～ン。なるほど。
まぁ、そういう意味では…、何て言うんですかね、
そうした…勢いが強いですとか、そうした…固くなる性質があるとか、
そうした性質を持つもののイメージとして、
「しゃち」であったり「しゃちほこ」であったり「コイ」であったり…っていう（ものを通して）、
こぅ…イメージを持たせている部分もありますかね。ふく：そうですね。
はかせ：なるほど…。有難うございます。
（shin・秋治＞「元の理探訪記 第２話」より）
今回の文字起こしは、
『天理教教典』第三章「元の理」の５文目について掘り下げるお話の中の、
「しゃち」についての解説部分でした。
以上、
「元の理」勉強PART６
「元の理探訪記 第２話」No,1 の【文字起こし】でした。
まとめ
【『天理教教典』第三章「元の理」の５文目 の 掘り下げ】(No,1)
「続いて、乾の方から しゃち を、
巽の方から かめ を呼び寄せ、
これ又、承知をさせて貰い受け、
食べてその心味を試し、
その性を見定めて、
これ等を 男一の道具、及び、骨つっぱりの道具、
又、女一の道具、及び、皮つなぎの道具とし、
夫々を うを と み とに仕込み、
男、女の雛形と定められた。」
【「しゃち」の考察】
- 多くの「こふき本」では
「しゃち」ではなく「しゃちほこ」と表記されている。
- しかし、それについては、現代でも、
「しゃちほこ」なのか「しゃち」なのか理解が揺れており、定説がない、
というのが現状である。
- 「元の理」で説かれている「しゃち」とは、
「しゃちほこ」でもなく「コイ」でもなくて、
水族館で見るような「シャチ」のことだ、
と悟っている先生もおられる。
- いずれにしても、
「元の理」の中に出てくる
「しゃち」であったり「しゃちほこ」であったり「コイ」であったり、
という生き物を通して、
勢いが強いとか、固くなる性質があるとか、
そうした性質を有する道具を引き寄せた、
というイメージ喚起を促進する意図が込められていた
ことは間違いない、と思われる。
以上、「元の理探訪記 第２話」 No,1 の
【文字起こし】を通じた【自己学習】でした。
今回は、『天理教教典』第三章「元の理」の５番目の文章
「続いて、乾の方から しゃち を、巽の方から かめ を呼び寄せ、これ又、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試し、その性を見定めて、これ等を 男一の道具、及び、骨つっぱりの道具、又、女一の道具、及び、皮つなぎの道具とし、夫々を うを と み とに仕込み、男、女の雛形と定められた。」
という文章の掘り下げ学習の、
No,1＝「しゃち」についての考察編でした。
次回は、「かめ」の考察部分の【文字起こし】をする予定です。
当記事の内容に関しては、
見出しの付け方とかまとめ方とかで、きっと、不適切な部分が多々あると思います。
しかし、この記事は、
無学な信仰落第生による、あくまで「自己学習」目的の記事ですので、
たまたま通りすがりにこの記事を目にされた方は、
私のまとめはあくまで参考程度にとどめて、
必ず、shin・秋治先生の元動画を確認して頂きますようお願い致します。
それでもって、明らかに誤まっている部分があれば、教えて頂ければ幸いです（笑）
当ブログ、しばらくの間、
shin・秋治氏「元の理探訪記」動画【文字起こし】勉強シリーズを続けます。
天理教教祖百四十年祭に向け、根幹教理である「元の理」に対する知見が少しでも深まることを願って。
ということで、
今回の「彷徨う新米教会長の【自己学習ノート】」は、
「元の理」勉強の第６回目でありました。
人生、死ぬまで勉強。
今後も、勉強し続けていきたいと思います。
ではでは、今回はこのへんで。
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