「元の理」勉強～PART19　深谷忠政著『元の理』からの学び

• くにとこたちのみこと（元の神）
• をもたりのみこと（元の神）
• くにさづちのみこと（道具神）
• 月よみのみこと（道具神）
• くもよみのみこと（道具神）
• かしこねのみこと（道具神）
• たいしよく天のみこと（道具神）
• をふとのべのみこと（道具神）
• いざなぎのみこと（雛形神）
• いざなみのみこと（雛形神）

天てんにては 月様つきさまなり。 

男おとこ神がみにして、御お姿すがたは、頭かしら一つ 尾お一筋すじの 大だい竜りゅうなり。 

この世界せかい、国床くにとこを見み定さだめ給たまう。
国くにを見み定さだめ給たまう故ゆえ、くにみさだめのみこと とも申もうす。（空間くうかんの守護しゅご） 

人間にんげんを宿やどし込こみの時ときの「つく息いき」の理りをもって、月様つきさまと申もうす。

月様つきさまが 先さきに立たち給たまう故ゆえ、日ひ月つきと言いわず、月つき日ひという、
また 三十日にちを 一月つきという。 

人間にんげん 身みの内うちにては、眼めうるおいの守護しゅごの神かみなり。
即すなわち、眼めに湿うるおいは この神かみよりの借物かりもの、
又また 水みずは この神かみの守護しゅごにて、この世よの一の神かみなり。 

仏法ぶっぽうにては、釈迦しゃか如来にょらいと現あらわれ、法ほうを授さずけ給たまう。
又また、先さきに出でて 法ほうを説とく理りをもって せんじゆ、、、、（千手）という。 

天てんにては 日ひ様さまなり。 

女おんな神がみにして、御姿おすがたは、頭かしら十二、尾お三筋すじの 大蛇だいじゃなり。 

人間にんげんを宿やどし込こみ給たまうた後のちは、日々にちにちに 身みが重おもくなる故ゆえ、をもたりのみことと申もうす。 

又また、日々にちにちに理りを増ます故ゆえ、日輪様にちりんさまとも申もうし、
宿やどし込こみの時ときの「ひく息いき」の理りをもって 日ひ様さまと申もうす。
日ひ様さまの尾おに 三つの剣けんある故ゆえ、
この理りをもって、悪あく気きなる女おんなを じやけん、、、、（蛇剣じゃけん・邪見じゃけん）と 今いまにもいうなり。 

又また 頭かしら十二ある 一つの頭かしらにて、
一月つきずつ 頭かしらかわりて 守護しゅご下くだされ、
日々にちにちに 十二支しの方ほうに 頭かしらを取とり巻まき、
一刻ときずつ 頭かしら代かわりて お照てらし下くださる。
この理りをもって、
一年ねんを 十二月つきと定さだめ、一日にちを 十二刻ときとす。（時間じかんの守護しゅご） 

人間にんげん 身みの内うちにては、温味ぬくみの守護しゅごの神かみなり。
即すなわち 温味ぬくみは この神かみよりの借物かりもの、
又また、火ひは この神かみの守護しゅごにて、この世よの 一の神かみなり。 

仏法ぶっぽうにては、三尊ぞんの弥陀みだ如来にょらい と現あらわれ給たまう。
又また、心こころの澄すんだる理りを以もって、せいし、、、（勢せい至し）といい、
大おおきく見みえる故ゆえ、かんだい、、、、（寛大）ともいう、
かんのん、、、、 というも 同おなじ理りなり。

天てんには げんすけ、、、、星ぼしなり。 

女おんな神がみにして、御姿おすがたは亀かめなり。
亀かめというものは、皮かわ強つよく、地ち附つきたるもので、踏ふん張ばり強つよく、倒こけぬもの故ゆえ、
女おんなの一の道具どうぐに仕込しこみ給たまう。
女おんなの一の道具どうぐは、亀かめの甲こうの理りをもって、おめこ、、、という。
おなご、、、というも同おなじ理りなり。 

なお、亀かめは 土色つちいろなる故ゆえ、
この理りをもって 亀かめに くにさづちのみこと と神名かみなを授さずけ給たまう。 

人間にんげん 身みの内うちにては、皮かわつなぎの守護しゅごの道具どうぐたる神かみなり。
即すなわち 、つなぎものは残のこらず、この神かみの世話取せわどりなり。 

仏法ぶっぽうにては、普ふ賢けん菩ぼ薩さつ、達磨だるま大師だいし、又また、弁天べんてん、結むすびの神かみ、黄檗おうばくは この神かみの理りなり。 

天てんにては、はぐん、、、星せいなり。 

男おとこ神がみにして、御お姿すがたは 鯱しゃちなり、また、鯉しゃちのこせたるものと 同おなじこと。
鯱しゃちというものは、勢いきおい強つよく 変へんにしゃくばるもの故ゆえ、男おとこの一つの道具どうぐに 仕込しこみ給たまう。
男おとこ一の道具どうぐは、この理りをもって せいのこ、、、、（勢せいの子こ）という。

なお、男おとこというものは、宿やどし込こみの時とき、上うえより突つく故ゆえ、
この理りをもって、鯱しゃちに 月よみのみこと と神名かみなを授さずけ給たまう。 

人間にんげん 身みの内うちにては、骨ほねの守護しゅごの道具どうぐなる神かみなり。
即すなわち、骨ほねは この神かみよりの借物かりもの。
この世よのよろづつっぱりものは、残のこらず、この神かみの御世話取おせわどりなり。 

仏法ぶっぽうにては、八幡まん菩薩ぼさつ、聖徳しょうとく太子たいしは、この神かみの理りなり。 

天てんにては、朝あさの明星みょうじょうなり。 

女おんな神がみにして、御姿おすがたは うなぎなり。
うなぎというものは、つるつくもので、頭あたまの方ほうへも 尾おの方ほうへも 出入でいりするもの故ゆえ、
人間にんげんの飲のみ食くい出入でいりの道具どうぐに使つかい給たまい、
この理りをもって、鰻うなぎに くもよみのみこと と神名かみなを授さずけ給たまう。

人間にんげん 身みの内うちにては、飲のみ食くい出入でいりは、この神かみの借物かりもの。
世界せかいでは 水気すいき上あげ下さげは、この神かみの 世話取せわどりなり。 

仏法ぶっぽうにては、文殊もんじゅ菩薩ぼさつ、竜王りゅうおう、神農しんのう、薬師やくし如来にょらい、又また、水神すいじんは、この神かみの理りなり。

天てんにては、坤ひつじさるの方ほうに集あつまる星ほしなり。 

男おとこ神がみにして、御姿おすがたは 鰈かれいなり。
鰈かれいというものは 身み薄うすく、扇あおげば 風かぜを起おこすもの故ゆえ、
人間にんげんの息いきを吹ふき分わけて、言葉ものをいわす道具どうぐに使つかい給たまい、
この理りを以もって、鰈かれいに かしこねのみこと と神名かみなを授さずけ給たまう。 

人間にんげん 身みの内うちにては、息いき吹ふき分わけは、この神かみよりの借物かりもの。

世界せかいでは、風かぜの神かみにて 如何いかなる音ねが出でるも、如何いかな悪あしきを吹ふき払はらうも、この神かみの世話取せわどりなり。 

仏法ぶっぽうにては 大日だいにち如来にょらい、円光えんこう大師だいし（法然ほうねん上人しょうにん）は、この神かみの理りなり。 

天てんにては、艮うしとらの方ほうに集あつまる星ほしなり。 

女おんな神がみにして、御姿おすがたは鰒ふぐなり。
鰒ふぐというものは、食くえば よく中あたるもの故ゆえ、
人間にんげんの出産しゅっさんの時とき、母胎ぼたいとの縁えんを切きり、
出で直なおしの時とき、此世このよとの 縁えんを切きる道具どうぐ、
又また、世界せかいでは、剪かみそり、刃物はもの、その他た、よろづ 切きるものの道具どうぐに使つかい給たまう。

このものは、腹はらの大おおきくなるものにて、
人間にんげんも 腹はらが張はれる程ほど 大食たいしょくすれば、持命じみょうがなくなる故ゆえ、
この理りを以もって、鰒ふぐに たいしよく天のみこと と神名かみなを授さずけ給たまう。 

この神かみは、鬼門きもんの神かみにて、
仏法ぶっぽうにては、虚空蔵こくうぞう菩薩ぼさつ、妙見みょうけん菩薩ぼさつ、鬼子きし母神ぼじん、
又また、儒来じゅらい、橋詰はしづめ（姫）、宇治うじ穴多あなた（県）は、皆みな、この神かみの理りなり。

天てんにては、宵よいの明星みょうじょうなり。 

男おとこ神がみにして、御姿おすがたは黒くろ蛇ぐつななり。
くろぐつな というものは、勢いきおい強つよく引ひいても切きれぬ故ゆえ、
人間にんげん出産しゅっさんの時とき、子こを胎内たいないより引ひき出だす道具どうぐ、
又また、世界せかいでは、立毛りゅうけを地ちより引ひき出だし、その他 た 万よろず引ひき出だすものの道具どうぐに使つかい給たまう。

重おもい物ものを引ひき出だすには、大綱おおづなが要いる故ゆえ、
この理りをもって、黒くろぐつなに、をふとのべのみこと と神名かみなを授さずけ給たまう。
今いまにても くろと、、、（玄人）とは、この理りをもっていう。 

この神かみは百姓ひゃくしょうの神かみにて、
仏法ぶっぽうにては、不動ふどう明王みょうおう、弘法こうぼう大師だいし、役えんの行者ぎょうしゃは、この神かみの理りなり。 

天てんにては、牽牛けんぎゅうという七夕星たなばたぼしにて、天あまの川かわを隔へだてて現あらわれ給たまう。 

男おとこ神がみにして、御姿おすがたは岐魚ぎぎょなり。
又また、人魚にんぎょともいう。 

このものは、今いまの人間にんげんの顔かおにて、鱗うろこなく、肌はだも綺麗きれいなるもの。
心こころも真直まっすぐで 正直しょうじきなるもの故ゆえ、この理りをもって、いざなぎのみこと と神名かみなを授さずけ給たまい、これを雛形ひながたとして、人間にんげんの種子たねに使つかい給たまうた。 

この神かみは、人間にんげんの父ちちにて、
その証拠しょうこに、伊勢いせの内宮ないぐう、天照あまてらす皇こう大神宮たいじんぐうは、この神かみの御理おんりなり。 

天てんにては、織姫おりひめという七夕星たなばたぼしにて、天あまの川かわを隔へだてて 現あらわれ給たまう。 

女おんな神がみにして、御お姿すがたは巳みなり。
又また、白しろ蛇ぐつなともいう。 

このものも、今いまの人間にんげんの顔かおにて、鱗うろこなく、肌はだも綺麗きれいなるもの。
心こころも正直しょうじきなる故ゆえ、この理りをもって、いざなみのみこと と神名かみなを授さずけ給たまい、
これを雛形ひながたとして、人間にんげんの苗代なわしろに使つかい給たまうた。 

この神かみは、人間にんげんの母親ははおやなる神かみにて、
その証拠しょうこは伊勢いせの下宮げぐう、天照あまてらす皇大神宮こうたいじんぐうは、この神かみの理りなり。 

　この世よの元もと初はじまりは、どろ海うみであつた。月つき日ひ親おや神がみは、この混こん沌とんたる様さまを味あじ気けなく思おぼし召めし、人間にんげんを造つくり、その陽気ぐらし、、、、、をするのを見みて、ともに楽たのしもうと思おもいつかれた。

　そこで、どろ海中うみなかを見澄みすまされると、沢山たくさんのどぢよ、、、の中なかに、うを、、とみ、とが混まじつている。夫婦ふうふの雛ひな型がたにしようと、先まずこれを引ひき寄よせ、その一ひとすじ心ごころなるを見澄みすみすました上うえ、最初さいしょに産うみおろす子こ数かずの年限ねんげんが経たったなら、宿やどし込こみのいんねん、、、、ある元もとのやしき、、、に連つれ帰かえり、神かみとして拝はいをさせようと約束やくそくし、承知しょうちをさせて貰もらい受うけられた。

　続つづいて、乾いぬいの方ほうからしやち、、、を、巽たつみの方ほうからかめ、、を呼よび寄よせ、これ又また、承知しょうちをさせて貰もらい受うけ、食たべてその心こゝろ味あじわいを試ためし、その性しょうを見み定さだめて、これ等らを男おとこ一いちの道具どうぐ、及および、骨ほねつっぱりの道具どうぐ、又また、女おんな一いちの道具どうぐ、及および、皮かわつなぎの道具どうぐとし、夫それ々ぞれをうを、、とみ、とに仕込しこみ、男おとこ、女おんなの雛型ひながたと定さだめられた。いざなぎのみこと　いざなみのみこと とは、この男おとこ雛ひな型がた・種たね、女おんな雛ひな型がた・苗代なわしろの理りに授さずけられた神かみ名なであり、月よみのみこと　くにさづちのみこと とは、夫それ々ぞれ、この道具どうぐの理りに授さずけられた神かみ名なである。

　更さらに、東ひがしの方ほうからうなぎ、、、を、坤ひつじさるの方ほうからかれい、、、を、西にしの方ほうからくろぐつな、、、、、を、艮うしとらの方ほうからふぐ、、を、次々つぎつぎと引ひき寄よせ、これにも又また、承知しょうちをさせて貰もらい受うけ、食たべてその心こゝろ味あじわいを試ためされた。そして夫それ々ぞれ、飲のみ食くい出入でいり、息いき吹ふき分わけ、引ひき出だし、切きる道具どうぐと定さだめ、その理りに、くもよみのみこと　かしこねのみこと　をふとのべのみこと　たいしよく天のみこと との神かみ名なを授けられた。

　かくて、雛型ひながたと道具どうぐが定さだまり、いよいよここに、人間にんげんを創造そうぞうされることとなつた。そこで先まず、親神おやがみは、どろ海うみ中なかのどぢよ、、、を皆みな食たべて、その心こゝろ根ねを味あじわい、これを人間にんげんのたね、、とされた。そして、月様つきさまは、いざなぎのみこと の体内に、日ひ様さまは、いざなみのみこと の体内たいないに入いり込こんで、人間にんげん創造そうぞうの守護しゅごを教おしえ、三日か三夜よさの間あいだに、九億おく九万まん九千九百九十九人にんの子こ数かずを、いざなみのみこと の胎内たいないに宿やどし込こまれた。それから、いざなみのみこと は、その場所ばしょに三年ねん三月つき留とゞまり、やがて、七十五日にちかかつて、子こ数かずのすべてを産うみおろされた。

　最初さいしょに産うみおろされたものは、一様ように五分ぶであつたが、五分ぶ五分ぶと成人せいじんして、九十九年ねん経たつて三寸ずんになつた時とき、皆みな出で直なおしてしまい、父親ちちおやなる いざなぎのみこと も、身みを隠かくされた。しかし、一度ど教おしえられた守護しゅごにより、いざなみのみこと は、更さらに元もとの子こ数かずを宿やどし込こみ、十月とつき経たつて、これを産うみおろされたが、このものも、五分ぶから生うまれ、九十九年ねん経たつて三寸ずん五分ぶまで成人せいじんして、皆みな出で直なおした。そこで又また、三度目どめの宿やどし込こみをなされたが、このものも、五分ぶから生うまれ、九十九年ねん経たつて四寸すんまで成人せいじんした。その時とき、母親ははおやなる いざなみのみこと は、「これまでに成人せいじんすれば、いずれ五尺しゃくの人間にんげんになるであろう」と仰おゝせせられ、につこり笑わろうて身みを隠かくされた。そして、子等こらも、その後あとを慕しとうて残のこらず出で直なおしてしもうた。

　その後のち、人間にんげんは、虫むし、鳥とり、畜類ちくるいなどと、八千はっせん八度やたびの生うまれ更かわりを経へて、又またもや皆みな出で直なおし、最後さいごに、めざる、、、が一匹ぴきだけ残のこつた。この胎はらに、男おとこ五人にん女おんな五人にんの十人にんずつの人間にんげんが宿やどり、五分ぶから生うまれ、五分ぶ五分ぶと成人せいじんして八寸すんになつた時とき、親神おやがみの守護しゅごによつて、どろ海うみの中なかに高低たかひくが出来できかけ、一尺しゃく八寸すんに成人せいじんした時とき、海山うみやまも天地てんちも日月じつげつも、漸ようやく区別くべつ出来できるように、かたまりかけてきた。そして、人間にんげんは、一尺しゃく八寸すんから三尺じゃくになるまでは、一胎はらに男おとこ一人り女おんな一人りの二人りずつ生うまれ、三尺じゃくに成人せいじんした時とき、ものを言いい始はじめ、一胎はらに一人りずつ生うまれるようになつた。次ついで、五尺しゃくになつた時とき、海山うみやまも天地てんちも世界せかいも皆みな出来できて、人間にんげんは陸上りくじょうの生活せいかつをするようになつた。

　この間あいだ、九億おく九万まん年ねんは水中すいちゅうの住居すまい、六千年ねんは智慧ちえの仕込しこみ、三千九百九十九年ねんは文字もじの仕込しこみと仰おゝせられる。

（『天理教教典』第三章　元の理　P,25～29）