Dear everyone,
こちらは、
ふらふら彷徨う「さまよい人」による
『さまよいブログ』
＝ 彷徨う新米教会長の【自己学習ノート】です。
当ブログ、このところ
「元の理」勉強目的で、
shin・秋治氏の「元の理探訪記」動画【文字起こし】を
連続で行っております。
最近は、「元の理探訪記」動画シリーズ「第２話」の文字起こし学習中です。
で、今回は、
「元の理探訪記」「第２話」【文字起こし】の４回目。
shin・秋治氏「元の理探訪記」文字起こし学習、
トータルすると、９回目になります。
教材であるshin・秋治氏の「元の理探訪記」では、
『天理教教典』第三章「元の理」を、１文ごとに解説して下さっています。
それを「文字起こし」して自己学習するにあたって
この私のブログでは、
その動画の「文字起こし」を、
細切れにして一つの記事にしています。
今回の「文字起こし」は、
『天理教教典』第三章「元の理」の６番目の文章
「いざなぎのみこと いざなみのみこと とは、この男雛型・種、女雛型・苗代の理に授けられた神名であり、月よみのみこと くにさづちのみこと とは、夫々、この道具の理に授けられた神名である。」
という文章の掘り下げ部分です。
では、いってみましょう。
- 【文字起こし】する対象の 元動画
- 『天理教教典』第三章「元の理」全文
- shin・秋治Ch「元の理探訪記 第２話」No,4【文字起こし】
- 『天理教教典』第三章「元の理」の６番目の文章を掘り下げる
- 『天理教教典』第三章「元の理」の６番目の文章
- 「しゃち」を「うを」に仕込んだものが「いざなぎのみこと」、「かめ」を「み」に仕込んだものが「いざなみのみこと」
- 「しゃち」の性質が仕込まれ 男雛形・種の理 を持った「うを」が「いざなぎのみこと」であり、「かめ」の性質が仕込まれ 女雛形・苗代の理 を持った「み」が「いざなみのみこと」だ と理解しておくことが重要
- 「男一の道具・女一の道具」の理と「男雛形・種」「女雛形・苗代」の理を 分けて説いておられることの神意を よく思案する必要がある
- 「男一の道具・女一の道具」＝「月よみのみこと・くにさづちのみこと」と殊更分けて、「種・苗代」＝「いざなぎのみこと・いざなみのみこと」と 説いて下さっているところが重要
- 『天理教教典』第三章「元の理」の６番目の文章を掘り下げる
- まとめ
【文字起こし】する対象の 元動画
今回【文字起こし】するYouTube動画は、
shin・秋治氏の「天理教を科学する」というチャンネルの中の、
「元の理探訪記 第２話 秋治、はかせ、ふくちゃんの３人が「元の理」を深堀します。「元の理」の１行、1文に込められた神様からのメッセージを解説します。 天理教を科学する【秋治×はかせ×ふくちゃん】」
という動画の一部。
shin・秋治氏「元の理探訪記」の【第２話】になります。
この動画を新しいタブで視聴したい方はこちらからどうぞ↓
https://www.youtube.com/watch?v=OLtDESZoppc
『天理教教典』第三章「元の理」全文
最初に『天理教教典』第三章「元の理」全文を 掲げておきます。
この世の元初りは、どろ海であつた。月日親神は、この混沌たる様を味気なく思召し、人間を造り、その陽気ぐらしをするのを見て、ともに楽しもうと思いつかれた。
そこで、どろ海中を見澄まされると、沢山のどぢよの中に、うをとみとが混つている。夫婦の雛型にしようと、先ずこれを引き寄せ、その一すじ心なるを見澄みすました上、最初に産みおろす子数の年限が経ったなら、宿し込みのいんねんある元のやしきに連れ帰り、神として拝をさせようと約束し、承知をさせて貰い受けられた。
続いて、乾の方からしやちを、巽の方からかめを呼び寄せ、これ又、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試し、その性を見定めて、これ等を男一の道具、及び、骨つっぱりの道具、又、女一の道具、及び、皮つなぎの道具とし、夫々をうをとみとに仕込み、男、女の雛型と定められた。いざなぎのみこと いざなみのみこと とは、この男雛型・種、女雛型・苗代の理に授けられた神名であり、月よみのみこと くにさづちのみこと とは、夫々、この道具の理に授けられた神名である。
更に、東の方からうなぎを、坤の方からかれいを、西の方からくろぐつなを、艮の方からふぐを、次々と引き寄せ、これにも又、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試された。そして夫々、飲み食い出入り、息吹き分け、引き出し、切る道具と定め、その理に、くもよみのみこと かしこねのみこと をふとのべのみこと たいしよく天のみこと との神名を授けられた。
かくて、雛型と道具が定り、いよいよここに、人間を創造されることとなつた。そこで先ず、親神は、どろ海中のどぢよを皆食べて、その心根を味い、これを人間のたねとされた。そして、月様は、いざなぎのみこと の体内に、日様は、いざなみのみこと の体内に入り込んで、人間創造の守護を教え、三日三夜の間に、九億九万九千九百九十九人の子数を、いざなみのみこと の胎内に宿し込まれた。それから、いざなみのみこと は、その場所に三年三月留り、やがて、七十五日かかつて、子数のすべてを産みおろされた。
最初に産みおろされたものは、一様に五分であつたが、五分五分と成人して、九十九年経つて三寸になつた時、皆出直してしまい、父親なる いざなぎのみこと も、身を隠された。しかし、一度教えられた守護により、いざなみのみこと は、更に元の子数を宿し込み、十月経つて、これを産みおろされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて三寸五分まで成人して、皆出直した。そこで又、三度目の宿し込みをなされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて四寸まで成人した。その時、母親なる いざなみのみこと は、「これまでに成人すれば、いずれ五尺の人間になるであろう」と仰せられ、につこり笑うて身を隠された。そして、子等も、その後を慕うて残らず出直してしもうた。
その後、人間は、虫、鳥、畜類などと、八千八度の生れ更りを経て、又もや皆出直し、最後に、めざるが一匹だけ残つた。この胎に、男五人女五人の十人ずつの人間が宿り、五分から生れ、五分五分と成人して八寸になつた時、親神の守護によつて、どろ海の中に高低が出来かけ、一尺八寸に成人した時、海山も天地も日月も、漸く区別出来るように、かたまりかけてきた。そして、人間は、一尺八寸から三尺になるまでは、一胎に男一人女一人の二人ずつ生れ、三尺に成人した時、ものを言い始め、一胎に一人ずつ生れるようになつた。次いで、五尺になつた時、海山も天地も世界も皆出来て、人間は陸上の生活をするようになつた。
この間、九億九万年は水中の住居、六千年は智慧の仕込み、三千九百九十九年は文字の仕込みと仰せられる。
（『天理教教典』第三章 元の理 P,25～29）
それでは、次節から【文字起こし】の記載に移ります。
shin・秋治Ch「元の理探訪記 第２話」No,4【文字起こし】
『天理教教典』第三章「元の理」の６番目の文章を掘り下げる
『天理教教典』第三章「元の理」の６番目の文章
はかせ：では、どうでしょう。じゃあ 続いて…
秋治：続いていきましょう。
はかせ：いろんなものが 出てまいりますけれども…
では、続きのところを 読ませて頂きます。「いざなぎのみこと いざなみのみこと とは、
この 男雛型・種、女雛型・苗代の理 に授けられた神名であり、
月よみのみこと くにさづちのみこと とは、
夫々、この道具の理 に授けられた神名である。」ということですね。
秋治：ハイ。
「しゃち」を「うを」に仕込んだものが「いざなぎのみこと」、「かめ」を「み」に仕込んだものが「いざなみのみこと」
ふく：そうですねぇ…
これに関しては、昔の本というよりかはですね、
「天理教学」っていうものの 理解の中心…
というか、「天理教学的理解」っていうのを元に 見てみると、
「うを」とか「み」とか っていうのが
そのまんま「いざなぎのみこと」「いざなみのみこと」…ではなくってはかせ：ハイ。
ふく：「月よみのみこと」「くにさづちのみこと」…というか、
「しゃち」を「うを」に仕込んだ
「かめ」を「み」に仕込んだ …
っていういうのが、
いわゆる「いざなぎのみこと」「いざなみのみこと」っていうふうになった…はかせ：ウ～ン。
「しゃち」の性質が仕込まれ 男雛形・種の理 を持った「うを」が「いざなぎのみこと」であり、「かめ」の性質が仕込まれ 女雛形・苗代の理 を持った「み」が「いざなみのみこと」だ と理解しておくことが重要
ふく：…というか、
「うを」が、そもそも「うを」だけで「いざなぎのみこと」、
「み」だけで「いざなみのみこと」
ではなくて…はかせ：ハイ。
ふく：「しゃち」の性質を仕込んだ「うを」…
いわゆる、男雛形・種の理を持った「うを」が、
いわゆる「いざなぎのみこと」はかせ：ハイ。
ふく：で、「かめ」の性質を仕込んだ「み」…
女雛形・苗代の理（を持った）っていう「み」のことを、
いわゆる「いざなみのみこと」
と いうふうに理解する っていうのは、
結構、教学の理解ではですね、大切な理解だと思います。秋治：そうそう。
ここはだから、完全に「有性生殖」の話だよね。
完全に、これ、夫婦で 子供を作る話です。はかせ：ウ～ン。
「男一の道具・女一の道具」の理と「男雛形・種」「女雛形・苗代」の理を 分けて説いておられることの神意を よく思案する必要がある
秋治：そして「真実だな」と思わせるのは、もう本当に…
（先ほど）ふくちゃんが言った、
わざわざ 仕込むって（表現してる）ところね。ふく：ハイ。
秋治：（「しゃち」を「うを」に、そして「かめ」を「み」に）
仕込まなくてもいいのに 仕込むんだよね。
そして、わざわざ
（仕込まれた男の雛形と女の雛形を、それぞれ）
「種・苗代」の理だ って言ってるところが、
僕は、ものすごく 真実の話だなぁ、と思うんだよね。はかせ：ウ～ン。
秋治：だって、当時の認知…社会的認知からしてみたら、
わざわざ「種・苗代」（＝いざなぎのみこと・いざなみのみこと）
って 言わなくても、
「男一の道具・女一の道具」（＝月よみのみこと・くにさづちのみこと）
だけで すむわけだよ…。
それをわざわざ、それと、「種・苗代」を分けてるわけよ。はかせ：ウ～ン。
秋治：そして、いざなぎ・いざなみは「種・苗代」だって言ってるのね。
これがね、実は、ものすごく重要だと僕は思ってます…。
ここの話がね。はかせ：ウンウンウンウン。
秋治：だから、本当に、その当時の人たちに、ただ説明するだけだったら、
さっき言ったように
「男一の道具・女一の道具」（月よみのみこと・くにさづちのみこと）
だけでいい と思うからね。
それをわざわざ、
「種・苗代」（いざなぎのみこと・いざなみのみこと）
って（分けて）言うところに、
僕は、何か深い（ものがある）なぁ〜…と思ってね、いるんですけどね…はかせ：ウ～ン。そうですねぇ…
今ね、もしかしたら、若い世代の方だとか、
「苗代」って何だろう? みたいなふうに 思われてる方も おられるかもしれませんが…はかせ：ウチも、ちょっと 農業をやっているので アレですけど、
田植えってね、
田植えの時に、もぅ既に 苗がある程度 生えてる状態で 田植え ってされますけど、
あそこに至るまでに ですね、
「苗代」っていう所にですね、種を置いて、
田植えができる「苗」の段階まで 育てるものを
「苗代」と言ったりするんですけれども…秋治：ハイ。
はかせ：そういう意味では、何というか、
「妊娠・出産」っていうのか…
そういったことを表している言葉として 理解できそうですね。秋治：そうですね。
だから、人間であれば「子宮」の中で育ってる
っていう イメージだろうと思うけども…はかせ：ハイ。
「男一の道具・女一の道具」＝「月よみのみこと・くにさづちのみこと」と殊更分けて、「種・苗代」＝「いざなぎのみこと・いざなみのみこと」と 説いて下さっているところが重要
秋治：だから、結局、
「種・苗代」を分ける
（＝「月よみのみこと・くにさづちのみこと」と
「いざなぎのみこと・いざなみのみこと」を分ける）
っていうところが 重要なんですよね。はかせ：そうですね。
秋治：「男一の道具・女一の道具」（「月よみのみこと・くにさづちのみこと」）
っていうのは、
機能的なものとして くっついてるけれども、
本当は、
「種・苗代」（「いざなぎのみこと・いざなみのみこと」）
が重要だ っていうことを、何か 凄く感じさせますよね。
分けてくれてることによってね。はかせ：そうですね。ウン。
まさに、まぁ、「夫婦雛形」っていうような言い方も しますけれども、
やっぱ 夫婦の雛形 となるには、
「男一の道具・女一の道具」（「月よみのみこと・くにさづちのみこと」）
っていうところが 備わってなければ、
夫婦の雛形には ならないわけですけれども…秋治：ハイ。
はかせ：ただ それが、ただ単なる 道具としての働きと、
夫婦としての働き っていうところを、
何か、分けて 教えて下さってる ようなふうにも、
まぁ、私は 感じたりもするんですが…秋治：えぇ。ただ、科学的に言えば、実は、何て言ったらいいのか…
「男一の道具・女一の道具」（「月よみのみこと・くにさづちのみこと」）
っていうのが、
「有性生殖」の場合に…無い、と言ったら おかしいけど、
そういうのが無くて 受精する…
そういうのが無い、と言ったらおかしいけど…
そういう機能なのかな? どうなのかな?
って 悩みそうなものも、あるわけですよね。はかせ：ウンウン。
秋治：特に、単細胞生物 なんかだったら、
そういう機能は ないわけだからから、
だから、
（「男一の道具・女一の道具」＝「月よみのみこと・くにさづちのみこと」と殊更分けて）
「種・苗代」（＝「いざなぎのみこと・いざなみのみこと」）
って言っているのが 重要かなぁ…
っていうのを 感じるのも ありますけどね。
まぁ、これも、科学的な考え方だけどね。はかせ：ハイ。
（shin・秋治＞「元の理探訪記 第２話」より）
なるほど、ありがとうございます。
【動画テロップ書き写し】
- 天理教学的な観点から考えてみると、
「うを・み」がそのまま、「いざなぎのみこと・いざなみのみこと」ではない。
- しゃちを「うを」に仕込んだのが「いざなぎのみこと」
かめを「み」に仕込んだのが「いざなみのみこと」
- 「うを」だけで「いざなぎのみこと」ではなくて、
しゃちの性質を仕込んで、男ひな型・種の理 を持っているのが大切。
「み」だけで「いざなみのみこと」ではなくて、
かめの性質を仕込んで、女ひな型・苗代の理 を持っているのが大切。
- 「元の理」が説かれた時代のリテラシーを考えると、
男性生殖器と女性生殖器で「種・苗代」の意味は 通じたはず。
それをあえて、きちんと分けておられるところに、現代に通じる真理がある と感じる。
「元の理」は、単に 悟る為の物語ではない。
真実がちりばめられた 科学的な話だ ということを忘れてはならない。
- 哺乳類は、受精卵が 母親の胎内で育ち、子供の形になってから 出産する。
つまり、母親の胎内（子宮）が 苗代 と同じ意味を持つ。
そのように考えた場合、果たして 当時の一般人は、人間の胎内で起こっている出来事と、苗代の意味が 同じだと 受け取れたであろうか。
おそらく、ほとんどの農民は、似た意味としか 受け取っていなかったのではないか。
- 当時の人々にとって、男一の道具・女一の道具の意味合いと 人間（哺乳類すべて）にとっての子宮が 「苗代」と同意味だ との認識を持っていた人は、一人も存在しなかったはず。
なぜなら、受精卵が 子宮に着床して育っていく という科学的な知識を、誰も 保持していなかったから。
- つまり、「種・苗代の理」として分けていることが、「元の理」を伝えて下さった「教祖」の話が 真実である証拠ともなる。
当時の人たちには 本来の 当の意味合いは 誰にもわからなかった。
私たち 現代人が、科学で「元の理」を解くところの重要性が、このようなところにも 表れている。
今回の文字起こしは、
『天理教教典』第三章「元の理」の６文目について掘り下げるお話でした。
以上、
「元の理」勉強PART９
「元の理探訪記 第２話」No,4 の【文字起こし】でした。
まとめ
【『天理教教典』第三章「元の理」の６文目 の 掘り下げ】
「いざなぎのみこと いざなみのみこと とは、
この男雛型・種、女雛型・苗代の理に授けられた神名であり、
月よみのみこと くにさづちのみこと とは、
夫々、この道具の理に授けられた神名である。」
- 「うを」と「み」がそのまま「いざなぎのみこと」「いざなみのみこと」になるのではなくて、
「しゃち」の性質が仕込まれて【男雛形・種】の理を持った「うを」が「いざなぎのみこと」であり、
「かめ」の性質が仕込まれて【女雛形・苗代】の理を持った「み」が「いざなみのみこと」
だということを理解しておくことが重要。
- 「男一の道具・女一の道具」の理に対し「月よみのみこと・くにさづちのみこと」との神名を授け、
「男雛形・種」「女雛形・苗代」の理に対し「いざなぎのみこと・いざなみのみこと」との神名を授け、
分けておられることの神意をよく思案する必要がある。
- 「男一の道具・女一の道具」＝「月よみのみこと・くにさづちのみこと」
それと殊更分けて
「種・苗代」＝「いざなぎのみこと・いざなみのみこと」
と説いて下さっているところが重要であり、
その意味を思案していくことが大切である。
以上、「元の理探訪記 第２話」 No,4 の
【文字起こし】を通じた【自己学習】でした。
今回は、『天理教教典』第三章「元の理」の６番目の文章
「いざなぎのみこと いざなみのみこと とは、この男雛型・種、女雛型・苗代の理に授けられた神名であり、月よみのみこと くにさづちのみこと とは、夫々、この道具の理に授けられた神名である。」
という文章の掘り下げ学習でした。
当記事の内容に関しては、
見出しの付け方とかまとめ方とかで、
きっと、不適切な部分が多々あると思います。
しかし、この記事は、
無学な信仰落第生による、あくまで「自己学習」目的の記事です。
なので、
たまたま通りすがりにこの記事を目にされた方、
私のまとめはあくまで参考程度にとどめて、
必ず、
shin・秋治先生の元動画を確認して頂きますよう、お願い致します。
それでもって、
明らかに誤まっている部分があれば、教えて頂ければ幸いです（笑）
当ブログ、しばらくの間、
shin・秋治氏「元の理探訪記」動画【文字起こし】勉強シリーズを続けます。
天理教教祖百四十年祭に向け、根幹教理である「元の理」に対する知見が少しでも深まることを願って。
ということで、
今回の「彷徨う新米教会長の【自己学習ノート】」は、
「元の理」勉強の第９回目でありました。
人生、死ぬまで勉強。
今後も、勉強し続けていきたいと思います。
ではでは、今回はこのへんで。
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