「おふでさき」【第九号】を散文で読む～芹澤茂著『おふでさき通訳』口語訳書写シリーズNo,9

Dear everyone,

こちらは、
ふらふら彷徨う「さまよい人」による
『さまよいブログ』
＝ 彷徨う新米教会長の【自己学習ノート】です。

教祖百四十年祭へ向かう三年千日年祭活動期間に突入した本年2月から、
芹澤茂先生著『おふでさき通訳』を教材として「おふでさき」口語訳を書写する
“「おふでさき」を散文で読もう” シリーズを始めました。

今回は、9回目です。

前回は「おふでさき」【第八号】口語訳を書写しましたので、
今回は【第九号】口語訳を書写します。

では、いってみましょう。

芹澤茂著『おふでさき通訳』口語訳書写シリーズNo,9

今回は、「おふでさき」【第九号】の口語訳を書き写します。

「おふでさき」【第九号】口語訳　書き写し

【第九号】

（七十八年老女　明治八年六月）

「今までは何を言っても人間の心(で言っていること)のように思っていたが、このたびは、何を言っても人間の心があるとは、決して考えるな。

どんな事でもしっかりと聞いてくれ。
人間心は決して混ぜない。

月日がどんな事もしっかりと言い掛けるから、これをよく聞いてくれ。」
（1～4） 

「月日がやしろとなる者を二人共、別間に隔てておいてもらいたい。
(このことを勇んでしてくれたなら)それからは何ごともしっかり請け合ってたすけをする。
(これを)しっかりと見ていよ。

この先(＝将来)は、(ここで)どんなたすけをするのも、みな(せかいでのたすけを)請け合う元であるのだ。
(それ故)どんなことを言っても(月日の言うことを“そんなことは出来ない”と言い)消さぬように、しっかり聞いて承知してくれ。」
（5～8） 

「この先は、どんなに難しい病でも、みな(月日が)請け合ってたすける。

人間に病というのはないけれど、この世創まりを知っている者はない(ので、ほこりを積んで病にもなる)。
このこと(＝“この世の初まり出しは月日である”ということ)　を知らしたいから(その日を待っていた、なのでその時期まで)だんだんと(人間の)修理や肥として医者や薬を(教え、これらが請け合ってたすけを行ってきた)。

これからは何でも万事みな説いて聞かすから、どんな事でもしっかりと聞くのだ。」
（9～12） 

「これまで(言うべきことは)大抵の話は説い(て聞かし)たが、まだ言っていない(月日の心の)真実がある(ので言っておく)。
今日からはどんなことを言うやら(わからないが、よく聞け)。

月日の心は本当に急込んでいる。
日々に何を急込んでいるかと言うと、“月日がとびでるもよう(＝段取り)” ばかり。

この話をしっかり聞いて承知せよ。
(このために)どんなことをするか知れないぞ。」
（13～16） 

「この先の道の様態をしっかりと聞き分けてくれ。
(これは)月日の頼みである。

月日がとびでたということを聞いたなら、かんろだいを早く出せ。
(そのため)かんろだいを据える処(＝場所)のぢばを しっかりと心積もりを(しておけ)。

これ(＝ぢば)さえ確かに定めておいたなら、どんなこと(が起きてきて)も、危ないことはない。」
（17～20） 

「“月日がとびでるところ”をちょっと(＝簡単に)話(しておくが、それは)“高い所や遠い所” (である)。
その話(＝将来このことが起きた時の話)を聞いたならば、一れつ(の人々)は、“なんと月日はえらいものだなぁ”と、世界中みなだんだんと言うであろう。

その日が来たなら、(人々の)胸(の靄)が晴れる(に違いない)のだ。
(そしてその時は、月日の)三十八年以前から今までの胸のざんねん、(すなわち人間を見て)本当に気の毒だ(と思っていたことも晴れるのだ)。」
（21～24） 

「このたびは、どんなこともしっかりと、みな一れつ(の者)に知らす。
知らすといっても、何を知らすのかと思うであろうが、“元なるをやを確かに知らす”のである。

このようなことを言い掛けて(元なるをやを)知らすのも、何のことか(その理由は)誰も知らぬであろう。
この世を一れつに(みな)たすけたいから、この真実を知らし掛けるのである。」
（25～28） 

「今までにないたすけをするのであるから、元を知らさないわけにはいかない。
今までも知らぬことを(色々)教え(てき)たのは、(つまりは)元なるをやを確かに知らせる(ためである)。
元なるのをやを確かに知ったならば、どんなことでもみな引き受け(てたすけ)る。

この話は、誰が(＝人間が)言っていると思うなよ。
月日の心で言っているのである。」
（29～32） 

「よろづよの世界一れつを見渡してみよ。
病にもいろいろある。
このたびはどんな難しい病でも、請け合ってたすける(ことのできる)家伝を教える。

(また)これからは、確かに(たすかる)薬味を言って聞かす(から)、何を言っても承知してくれ。」
（33～35） 

「このたびの悩むところは辛いであろうが、(これを越した)あとのところは楽しみ(があること)をよく知れ。
(このことについては)先より(＝前もって)精一杯ことわりが言ってあるではないか、(それを)思案してみよ。

どんなことをするにも、先からことわって取り掛かる(のが月日の)仕事である。
この話はどういうことに思っているのか、月日が自由(自在のたすけ)を知らしたい故(段取りをしていることである)。」
（36～39） 

「真実にこの一条(＝一点)を早く(見せたい)と、月日の心は急いているけれども、そばの者にどれ程月日が頼んでも、聞き分けがない(というのは)、なんというざんねん(なことか)。

どんなことを言っても、今のこと(＝眼の前のこと)など何も言ってはいない(、先を見通して話をしているのだ)と思え。
だんだんと(＝順序を追って)何の話をするのにも、先の(＝将来の)ことばかり言っておく(のである)。」
（40～43） 

「これからは何の話をする(かという)ならば、かんろだいの話という一条(＝一点)である。
今あるかんろだいというのは、ちょっとの雛形としてだけのもので、これからだんだんしっかりかんろだいのもよう(＝段取り)(について)言って聞かす(から、よく承知してくれ)。

(まず)この台(の形状であるが、下の段から言うと、真中)を少し彫り込み、差し渡しを三尺にして、六角(＝六角形)にせよ。」
（44～47） 

「今までにいろいろ話を説いてきたのは、この台を据える段取り(についてのこと)ばかりである。
これさえしっかり据えておいたなら、何にも怖いことも危ないこともない。

(けれども)月日の指図でしたことを、これを止めるようなことなら、わが身(の守護)が止まる(ような怖いことになる)。
(やがては)これ(＝かんろだい)を見て、“本当に真実結構(なことだ)”と、“これこそ月日の教えである”(と、みな言うようになる)。

(将来)この台が出来上がったなら(直ぐに)つとめをするので、(そのときは)どんなことでも叶わぬということはない。」（48～52） 

「この台もいつどうせよとは言わない。
出来上がったならつとめをする。

これ(＝かんろだいを据えること)さえ(決まり)、つとめに取り掛かるということになったら、どんなことでも叶わぬことはない。

よく見ていよ。
確かに月日がぢきもつ(＝食物)の与えをしっかり渡す。

(それは)どんな事でも、確かに本当だという証拠がないと、(いざという時)危ういことになる(からである)。」
（53～56） 

「これからはどんな事もだんだんと細かく説く。
これに背かないように(確かに実行)せよ。

この話は何を言うのかと思うなよ。
かんろだいのもよう(＝段取り)ということ(についての話)である。

この台も、だんだん(上に十二段)積み上げて、またその上は(差し渡し)二尺四寸(の台)とする。
その上の所に平鉢を載せておいたなら、そこに確かに ぢきもつ(食物)を与えよう。」
（57～60） 

「ぢきもつを誰に与えるかというなら、この世初めた(時の)親(である教祖)に渡す。
天から与えを貰う教祖の心(に思うところ)は誰も知らないであろう。

月日がしっかりと心を見定めてからぢきもつを渡すのである。
月日は、これを(教祖に)渡しておいたなら、あとは親(＝教祖)より心次第に(渡すであろう)。」
（61～64）

芹澤茂著『おふでさき通訳』P,,339~363

以上、
芹澤茂著『おふでさき通訳』第九号、口語訳の書き写しでした。

「おふでさき」【第九号】の概要

次に、前回まで同様、
「おふでさき」【第九号】が、全体の中でどういう位置付けなのかを押さえておくため、
及び、「おふでさき」の全体性を見失わないという意識づけのために、
矢持辰三先生著『おふでさき拝読入門』と上田嘉太郎先生著『おふでさき通解』に書かれてある、
「おふでさき」【第九号】の概略を書き写し、掲げておきたいと思います。

矢持辰三先生著『おふでさき拝読入門』より

【第九号について】

明治八年五月に第八号が記されましたが、
その翌月の六月には、第九号、第十号、第十一号と、三つの号が一ヵ月の間に書かれています。

この六月は、だいへん重要な月で、
二十九日(陰暦五月二十六日)には、ぢば定めが行われました。

ぢばは、立教以来、教祖のみ心には明らかでありましたが、子供の成人を待たれて、ようやく定められたものです。

それだけに、ぢばに建てられるかんろだいの意義が、第八号に続いて、第九号、第十号でも繰り返し説かれています。
いわば、教理体系の上から言って、たすけ一条の道が、このぢば定めによって、核心に到達した感があります。

おふでさきが記された明治二年から明治十五年の間でも、
この六月は、特に教祖の筆が進んだ時期であることからも、内容の重大性がうかがわれます。

（矢持辰三著『おふでさき拝読入門』P,298）

上田嘉太郎先生著『おふでさき通解』より

【第九号の概要】

初めに教祖の言葉には人間の心はないことを繰り返され、やしろとなる二人を別間に置いてもらいたいと仰せになる。

続いて、医薬を元初まりを知らせるに先立つ修理、肥と位置付けられ、この道は元、元の親を明かして、今までにないたすけをすると宣べられる。

この間に、月日自らとび出ての積極的な布教伝道に掛かる旨を仰せ出される。

後段では、どんな難病もたすける家伝を教えると、かんろだいを据え、つとめをすることによって授かるぢきもつ(かんろ)に言及され、どんな願いも叶うと請け合われる。

また、かんろだいの寸法、形状の角目を示される。

（上田嘉太郎著『おふでさき通解』P,313）

関連動画の紹介

前回まででも紹介してきましたが、
“「おふでさき」を現代文で味わう” という目的を達成する上で非常に役立つ動画、
【ゆっくり天理教 てんちり】チャンネルの
「語り文で聞く『おふでさき』」シリーズ中の、
「おふでさき」第九号に関係する動画のリンク、
今回も以下に貼っておきます。
（チャンネル主さん、ご了承願います<m(__)m>）

　現代訳で聞く、おふでさき09 01～64　（https://www.youtube.com/watch?v=eNSlV2pH0e0）

改めて「おふでさき」【第九号】を散文で読む（括弧書きも外して）

これまでの当シリーズ同様、
「おふでさき」を散文で味わうという目的をより確実なものとするために、
芹澤茂先生の口語訳文、著作内で記されていた括弧や番号等すべて外し完全な「散文」にしたものを、最後に置いておきます。

「おふでさき」【第九号】散文（芹澤茂先生訳）

以上、
芹澤茂著『おふでさき通訳』【第九号】口語訳を書写した、
「おふでさき」【第九号】の散文でした。

「おふでさき」口語訳の書写シリーズ。
毎回、最後に記述しておりますが、
散文化して終わりでは意味がなくて、むしろ、それはスタート。
散文化した後、天理教原典である「おふでさき」の「全体像」がよりイメージできるように、
折に触れて何回も読み返すことが肝要なのだと思います。

教祖百四十年祭に向かう「三年千日」年祭活動期間の旬。
機会を見つけて読み返し、少しでもそこに籠められた神様の思いを感じることが出来るようになるよう、自分なりに努めたいと思います。

ということで、
今回の「彷徨う新米教会長の【自己学習ノート】」は、
「芹澤茂著『おふでさき通訳』【第九号】を散文で味わう」
という学びの記録でした。

人生、死ぬまで勉強。
今後も、勉強し続けていきたいと思います。

ではでは、今回はこのへんで。