Dear everyone,
こちらは、
ふらふら彷徨う「さまよい人」による
『さまよいブログ』
＝ 彷徨う新米教会長の【自己学習ノート】です。
完全自己満足目的の
「元の理」勉強～shin・秋治氏「元の理 探訪記」動画【文字起こし】、
まだ続けてます（笑）
今回は 14回目になります。
前々回より
「元の理 探訪記」動画シリーズ「第３話」文字起こし中。
今回は「第３話」文字起こし３回目です。
shin・秋治氏の「元の理 探訪記」という動画は、
元々は『天理教教典』第三章「元の理」を１文ずつ掘り下げていく、
という内容。
ですが、前回文字起こし部分は、
“当時の流行思想に絡めて「元の理」を解釈する” というお話で、
従来の、
『教典』三章「元の理」１文掘り下げ
というスタイルから離れた箇所でした。
で、今回の文字起こし部分は…というと、
また前回に続いて、
『教典』三章「元の理」１文掘り下げ
というスタイルから 離れたトーク部分になります。
（内容的には、全く前回からの続きというわけではないのですが…）
今回「文字起こし」したのは、
【「科学的視点」を通した《「をふとのべ」＝成長、「たいしょく天」＝切る》という教理のとらえ直し】
という内容のお話です。
“「元の理」は科学的事実の話である”
という、shin・秋治氏が最も訴えたいメッセージの具体的な話ということもあり、
画面から shin・秋治氏の熱意が溢れ出てくるかのようでした。
shin・秋治先生の熱い思いが十分伝わってきましたし、とても勉強になりました。
では、早速、見てみることにしましょう。
- 【文字起こし】する対象の 元動画
- 『天理教教典』第三章「元の理」全文
- shin・秋治Ch「元の理 探訪記 第３話」No,3【文字起こし】
- 【「科学的視点」を通した《「をふとのべ」＝成長、「たいしょく天」＝切る》という教理のとらえ直し】
- 【「をふとのべ」＝成長、「たいしょく天」＝切る】という働きだけが『おふでさき』内で語られている
- 【「をふとのべ」＝成長、「たいしょく天」＝切る】という機能だけが『おふでさき』内で語られているというのは、その機能の意味合いが それ以外の「道具・働き」と異なる ということだと思われる
- 【「をふとのべ」＝成長、「たいしょく天」＝切る】という機能は、生命が「多細胞生物」になっていく際に 初めて生まれた機能である
- 生物にとっての「成長」は、ひとつの細胞が大きくなることではなくて、細胞が増えることによって起きている➡すなわち、生物にとっての「成長」とは、１つのものが引き出されることではなくて、数が増えることを意味している
- 「をふとのべ＝成長」➡細胞数の増加 、「たいしょく天＝死」➡細胞数の減少、そのように対応させて理解すると、「元の理」は科学的事実に見事に合致していると言える
- 「死」というのは、細胞や生命が創り出した大きな「発明品」である
- 「元の理」人間創造の道具の中で、『おふでさき』内では「成長と死」（＝をふとのべ＋たいしょく天）の機能だけが記されているが、それは、科学によって理解することが可能になる「未来の人間」（現代の私たち）に向けたメッセージなのかもしれない
- 科学的視点によって「元の理」に新たな光を与えられた現代人には、それに合わせた 新しい「悟り」を創り出すことが求められている
- 「をふとのべ」「たいしょく天」は、現在説かれている「元の理」の中では出産時の機能が特に強調されているが、それ以上に【をふとのべの命＝「成長」、たいしょく天の命＝「死」】という働きの方が より重要だと言える
- 「をふとのべ」と「たいしょく天」の「成長」と「死」の機能は、生命が「多細胞生物」として飛躍的進化を遂げるために創り出した発明品だと言える
【文字起こし】する対象の 元動画
【文字起こし】対象、YouTube元動画を紹介します。
shin・秋治氏の「天理教を科学する」というチャンネルの中の
「第3話「元の理の真実」天理教を科学する【秋治×はかせ】混沌とした有り様の比喩と考えられていた「どろ海」が、生命進化ターニングポイントの時、全ての時期が「どろ海」だった」
という動画です。
shin・秋治氏「元の理 探訪記」の中の
【第３話】になります。
この動画を新しいタブで視聴したい方はこちらからどうぞ↓
https://www.youtube.com/watch?v=4qh9jJ15VmA
『天理教教典』第三章「元の理」全文
まず最初に、『天理教教典』第三章「元の理」全文を 掲げておきます。
この世の元初りは、どろ海であつた。月日親神は、この混沌たる様を味気なく思召し、人間を造り、その陽気ぐらしをするのを見て、ともに楽しもうと思いつかれた。
そこで、どろ海中を見澄まされると、沢山のどぢよの中に、うをとみとが混つている。夫婦の雛型にしようと、先ずこれを引き寄せ、その一すじ心なるを見澄みすました上、最初に産みおろす子数の年限が経ったなら、宿し込みのいんねんある元のやしきに連れ帰り、神として拝をさせようと約束し、承知をさせて貰い受けられた。
続いて、乾の方からしやちを、巽の方からかめを呼び寄せ、これ又、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試し、その性を見定めて、これ等を男一の道具、及び、骨つっぱりの道具、又、女一の道具、及び、皮つなぎの道具とし、夫々をうをとみとに仕込み、男、女の雛型と定められた。いざなぎのみこと いざなみのみこと とは、この男雛型・種、女雛型・苗代の理に授けられた神名であり、月よみのみこと くにさづちのみこと とは、夫々、この道具の理に授けられた神名である。
更に、東の方からうなぎを、坤の方からかれいを、西の方からくろぐつなを、艮の方からふぐを、次々と引き寄せ、これにも又、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試された。そして夫々、飲み食い出入り、息吹き分け、引き出し、切る道具と定め、その理に、くもよみのみこと かしこねのみこと をふとのべのみこと たいしよく天のみこと との神名を授けられた。
かくて、雛型と道具が定り、いよいよここに、人間を創造されることとなつた。そこで先ず、親神は、どろ海中のどぢよを皆食べて、その心根を味い、これを人間のたねとされた。そして、月様は、いざなぎのみこと の体内に、日様は、いざなみのみこと の体内に入り込んで、人間創造の守護を教え、三日三夜の間に、九億九万九千九百九十九人の子数を、いざなみのみこと の胎内に宿し込まれた。それから、いざなみのみこと は、その場所に三年三月留り、やがて、七十五日かかつて、子数のすべてを産みおろされた。
最初に産みおろされたものは、一様に五分であつたが、五分五分と成人して、九十九年経つて三寸になつた時、皆出直してしまい、父親なる いざなぎのみこと も、身を隠された。しかし、一度教えられた守護により、いざなみのみこと は、更に元の子数を宿し込み、十月経つて、これを産みおろされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて三寸五分まで成人して、皆出直した。そこで又、三度目の宿し込みをなされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて四寸まで成人した。その時、母親なる いざなみのみこと は、「これまでに成人すれば、いずれ五尺の人間になるであろう」と仰せられ、につこり笑うて身を隠された。そして、子等も、その後を慕うて残らず出直してしもうた。
その後、人間は、虫、鳥、畜類などと、八千八度の生れ更りを経て、又もや皆出直し、最後に、めざるが一匹だけ残つた。この胎に、男五人女五人の十人ずつの人間が宿り、五分から生れ、五分五分と成人して八寸になつた時、親神の守護によつて、どろ海の中に高低が出来かけ、一尺八寸に成人した時、海山も天地も日月も、漸く区別出来るように、かたまりかけてきた。そして、人間は、一尺八寸から三尺になるまでは、一胎に男一人女一人の二人ずつ生れ、三尺に成人した時、ものを言い始め、一胎に一人ずつ生れるようになつた。次いで、五尺になつた時、海山も天地も世界も皆出来て、人間は陸上の生活をするようになつた。
この間、九億九万年は水中の住居、六千年は智慧の仕込み、三千九百九十九年は文字の仕込みと仰せられる。
（『天理教教典』第三章 元の理 P,25～29）
shin・秋治Ch「元の理 探訪記 第３話」No,3【文字起こし】
『天理教教典』第三章「元の理」７番目の文章
前回同様、
今回文字起こし箇所中に直接出てはこないのですが、
今回の【文字起こし】部分の元となったのは
『天理教教典』第三章「元の理」７番目の文章です。
なので、
まず最初にそれを掲げておきます。
「更に、
東の方からうなぎを、
坤の方からかれいを、
西の方からくろぐつなを、
艮の方からふぐを、
次々と引き寄せ、
これにもまた、
承知をさせて貰い受け、
食べてその心味を試された。」
『天理教教典』第三章「元の理」７番目文章深掘りトークについては
【前半】PART11の記事→（「元の理」を勉強する～PART11「元の理 探訪記２」No,6【文字起こし】
【後半】PART12の記事→（「元の理」を勉強する～PART12「元の理探訪記３」No,1【文字起こし】）
に【文字起こし】していますので、ぜひ見てみて下さい。
ここまでは、前置きです。
次節から「文字起こし」本題に入っていきます。
【「科学的視点」を通した《「をふとのべ」＝成長、「たいしょく天」＝切る》という教理のとらえ直し】
はかせ：どうでしょう。
まぁ、こうした…例えば、こぅ…
「成長」であったり、
また、「切る」ということに関して、
科学の視点というか…
【「をふとのべ」＝成長、「たいしょく天」＝切る】という働きだけが『おふでさき』内で語られている
秋治：そうですね。
『おふでさき』ではね、
これ、しっかりと
「たいしょく天」は「はさみ」だっていうこととか、
（「をふとのべ」は）「引き出し」だ
っていうことをしっかりと言ってる（のですよ）…はかせ：ハイ。
秋治：この２つ（「たいしょく天」と「をふとのべ」の機能）だけは、
『おふでさき』で しっかりと言ってるわけですよね。
他の機能のことは『おふでさき』では 一切言ってないのに…【動画テロップ】
おふでさきでは
それよりも をふとのべへ とゆうのハな
これわ りゆけの 一のどふくや （第十二号一四四）つきなるハ たいしょく天 とゆうのハな
これわ せかいの はさみなるぞや （第十二号一四五）わざわざ、この２柱のみ、役割が書かれている。
これは 重要だから と言える。はかせ：ウンウン。
【「をふとのべ」＝成長、「たいしょく天」＝切る】という機能だけが『おふでさき』内で語られているというのは、その機能の意味合いが それ以外の「道具・働き」と異なる ということだと思われる
秋治： だから、僕は、
この２つは、今までの「六台」…
つまり「身の内六台」とは ちょっと意味が違う、すごく…
と、いつも思います。はかせ：ウ～ン。
秋治：で、先ほども 言いましたように、
この ２つの機能というのは、
例えば、「死」の方も、それから「成長」する方も…はかせ：ハイ。
秋治：これ（＝「をふとのべ」は）、
「引き出す」というよりも
僕は、
「成長」だ といつも思ってるんですけれども…はかせ：ハイ。
【「をふとのべ」＝成長、「たいしょく天」＝切る】という機能は、生命が「多細胞生物」になっていく際に 初めて生まれた機能である
秋治：（「をふとのべ」の）「成長」する機能も、
それから、
（「たいしょく天」の）「切る」機能も、
これは、
生命が多細胞生物になっていった時に、
初めて生まれた機能なんですね。【動画テロップ】
成長する機能も、死という機能も、
生物が 多細胞になった時に 創られた役割で、
それまでの 原核細胞には 成長と自然死は 無かった。だから 冗談で、
生命が 最初に誕生した時の生命は まだ生きている、
と 言う人もあるぐらいだ。はかせ：ウ～ン。
秋治：だから、それまで、
例えば、生物っていうのは、
ちっちゃな原核細胞、もしくは 単細胞であっても、
何か 栄養分を取って ちょっと 大きくなる程度のことがあっても、
成長する っていうことはなかった。はかせ：ハイ。
生物にとっての「成長」は、ひとつの細胞が大きくなることではなくて、細胞が増えることによって起きている➡すなわち、生物にとっての「成長」とは、１つのものが引き出されることではなくて、数が増えることを意味している
秋治：で、成長っていうのは、
１つの細胞が 大きくなるのではなくて、
細胞が 増えることによって、
成長するわけですよね。【動画テロップ】
成長とは、
細胞が 増えることによって 起こる機能で、
ひとつの細胞が大きくなる という事では無い。だから、
成長とは 引き出すこと では無く、
数が 増えること を意味している。はかせ：ハイ。
秋治：今まで 10個やった細胞が20個になって、
倍の大きさになった。
人間は、
赤ちゃんの時、1兆8千億個の細胞数が、
大人になれば 37兆個になる…と（いう形で大きくなる）。
これは、（１個の細胞が大きくなるのではなくて）
細胞（の）数が増えて、大きくなるんですよね。【動画テロップ】
人間は あかちゃんの時、約 1兆8千億個の細胞があったが、
大人になると、約 37兆個の細胞数になる。教祖 ご在世当時は、
をふとのべの命 の働きは、
引き出し よりも 成長 の意味が強かったことこそ、
元の理が真実の話だ という証拠では ないだろうか。はかせ：ハイ。
秋治：だから、
「引き出し」っていう意味は、
あくまでも、
細胞が増えることによって できる成長ですから…はかせ：ウ～ン。
秋治：このニュアンスって すごく重要で、
それに対して、
相反することは、
細胞も「死ぬ」ということですよね。【動画テロップ】
つまり、
引き出し という言い方では無く、
おふでさきに書かれている通り、
「りうけ＝成長」
が 現実的だと感じる。おふでさきに書かれていることは 改めて 正しいと思うのだ。
はかせ：ハイ。
「をふとのべ＝成長」➡細胞数の増加 、「たいしょく天＝死」➡細胞数の減少、そのように対応させて理解すると、「元の理」は科学的事実に見事に合致していると言える
秋治：では、「死」とは何か?
っていうと、
細胞の体が…
たくさんたくさん 細胞が増え過ぎてしまうと
バカでかくなるばっかりですから、
…もぅ、ゴジラみたいな 人間ができたら 大変ですからね…【動画テロップ】
「りうけ＝成長」
に対する
「死＝はさみ」
と考えると、
教祖のお話が 本当に事実を表している と感じる。はかせ：ウ～ン。
秋治：なぜ（そう）ならないかというと、
細胞は、ある程度の日数が経つと、時間が経つと、
どの細胞も 死ぬんですよね。はかせ：ハイ。
秋治：まぁ、心臓とかに、
なかなか 死ににくい細胞なんかも あるんですけども、
早く死ぬ細胞だったら、
1ヶ月ぐらいで 入れ替わる、とかね。はかせ：ウンウン。
秋治：で、そういうふうに 細胞が死ぬんですよ。
「死」という、細胞が自然死する機能がつくことによって、
初めて、生命は成長し、長く生きることができるようになったんですよね。
これは、多細胞になって出来た機能なんです。【動画テロップ】
細胞が 自ら死ぬようになったのは、
多細胞生物になった時だ と言われているが、
最新の研究では、
真核細胞になった時ではないか とも言われている。どちらにしても 生命の自然死は、
生命が誕生した時から 存在した役割ではない。成長と同時に 創造された機能であることは、
おふでさきからも 間違いないようだ。はかせ：ハイ。
秋治：で、これは 自分の本にも書きましたけど、
明治の初めの この時代の人たちは、
成長することとか 死ぬ ということが、
今の 六つの話に くっついて出てくることっていうのは…
（その深い意味までは分かっていなくて）
おそらく
「あぁ、そうなんだ…」
ぐらいにしか思ってなかった と思うんですけれども…はかせ：ウ～ン。
秋治：普通で考えたらね…
例えば…よく言います、
（天理教は）中山みきさんが 個人で 悟った教えなんだよ、
っていうのを 言う人がいるけれども…
だったら、ここで、
わざわざ「成長と死」なんか出してこない と思うんですよ。はかせ：ウ～ン。
「死」というのは、細胞や生命が創り出した大きな「発明品」である
秋治：「死」というものは、
細胞や生命が 創り出してきた、
ものすごく 大きな「発明品」なんですね。はかせ：ウ～ン。
秋治：「スティーブ ジョブス」っていう人が 居てますよね。
この人が、…あの Mac を作った人ですけど…
この人が 癌になって、死ぬ直前のところの、
まぁ 言えば、みんなに対して、みんなの前で、
少し 話をしたことが あるんです。はかせ：ハイ。
秋治：その時に、
「生命が死ぬ ということは、生命が生み出した 最大の発明品だ」
っていうふうに、
みんなの前で、そういう講演をしたことがあるんですけど…
本当にその通りで、
「死」ということは 生命が作り出した 最大の発明なんですよ。【動画テロップ】
スタンフォード大学の卒業スピーチでの言葉（Steve Jobs）
「死から逃れた人間は 一人もいない。
それは、あるべき姿なのです。
死は、生命最高の発明品です。
それは 生物を進化させる。
古いものを取り去り、新しいものを生み出す。」はかせ：ウ～ン。
秋治：それは、多細胞になったから 出来てきたんです。
【動画テロップ】
生命が作り出した ＝ 神様が作り出した
はかせ：ウ～ン。
秋治：つまり…、今（さっきの話で）、
「身の内 六台」ってありましたよね。
「くもよみ（のみこと）」の機能も そうです。
「かしこね（のみこと）」の機能も そうです。
つまり…
呼吸器が 体にできた、
男一の道具・女一の道具（ができた）、
それから 内臓の中の胃や腸ができた…、
これは 全部、
多細胞になってから できたんですよね。はかせ：ハイ。
「元の理」人間創造の道具の中で、『おふでさき』内では「成長と死」（＝をふとのべ＋たいしょく天）の機能だけが記されているが、それは、科学によって理解することが可能になる「未来の人間」（現代の私たち）に向けたメッセージなのかもしれない
秋治：多細胞になって出来たと同時に、
「成長と死」が含まれてる。
ここがね、
僕は、ものすごく 真実の話をしてるな、神様は（と感じる）…【動画テロップ】
おふでさきに、なぜ
「りうけ＝成長」「はさみ＝死」
この機能だけが 役割として 書かれているか？それは、
当時の人には 理解出来ない話なのだが、
未来の科学を知っている人間だけが 理解出来る
一種のメッセージだ とも受け取れる。このことを、
おふでさきで 特に 残していることが、
“神様が この機能を あえて創造したのだ”
と、未来の人間に残したメッセージなのだ と思う。科学を知っているからこそ、
この事が真実だ と認識できるのだ。はかせ：ウ～ン。
秋治：だから、確かに、
いろんな 説き方があります。
さっきの「なむあみだぶつ」もそうですけど、
いろんな、そういう悟りもあると思うんですけど…はかせ：ハイ。
秋治：もぅ 本当に、
起こった真実・事実…
どういうふうに 生命が成長・進化してきたか っていう、
その事実だけに 当てはめたらね、
もっと、スパッと わかりやすい「神様の意志」っていうのが、
僕は、見えてくるんじゃないかな、と（思う）…【動画テロップ】
生命が進化してきた事実にだけ スポットライトを当てたら、
もっと わかりやすく、
教祖の話は真実の話だ と理解できる。はかせ：ウ～ン。
秋治：だから、そこはね、すごく重要で、
いわゆる 現代になって、
今 この放送を聞いて下さってる皆さん方、
僕も、それから ここにいる お２人も含めて、
今になって 初めて分かったことが
いっぱい あるわけですから…はかせ：ハイ。
科学的視点によって「元の理」に新たな光を与えられた現代人には、それに合わせた 新しい「悟り」を創り出すことが求められている
秋治：そういうことを知った以上、
今から、これを元にして、やっぱし…
新しい、本当の…
神様が言いたい「本当の悟り」っていうのを、
僕らが また 創っていかなきゃいけない、
創り出していかなきゃいけないんじゃないかな、
と 本当に 真剣に思いますね。【動画テロップ】
私たちは、
科学で 神様の 本当の意志を知ったのだから、
それに合わせて
新しい「悟り」を 見つけ出していかなければならない。はかせ：ウ～ン。
秋治：だから、いわゆるね、
人間にとって、子を引き出す(働きは)…ね、
「をふとのべ」がそうだ、と（教えられているけれども）…はかせ：ハイ。
秋治：子を引き出す ということも 大切なんだけれども、
（また、）
「たいしょく天」のように
（親と子の）胎縁を切る ということも 大切なんだけど…はかせ：ハイ。
秋治：出産の時の この２つの機能は 大切（なん）だけど…
どっちかというと、昔の話にあったように、
成長することや 死ぬこと、
この機能の方が、実は、ものすごく重要で…【動画テロップ】
現代で説かれている、元の理の 神様のお働きで、
をふとのべの命は「出産の時、親の胎内から 子を引き出す世話」、
たいしょく天の命は「出直しの時、息を引き取る世話」
と 身の内での役割が書かれているが、
それよりも、
をふとのべの命は、「成長」という 理 の意味がより深い と感じるし
たいしょく天は、細胞の再生の為の「死」の意味がより深い と思う。はかせ：ハイ。
秋治：ちゃんと おやさまが、
そういうことを 中心に説いてたからこそ、
昔の人の話には
それが 中心に出てくるんじゃないか、
と 僕は思いますけどね。【動画テロップ】
教祖は 科学的な視点から、
ここでは 成長と死 を説いていたと思われる。しかし、
その後の 先生方の人間の「悟り」が、
教祖の説かれた ニュアンスを変えてしまったのではないか
と考えられる。注意すべき点だ と思う。
はかせ：ウ～ン。
「をふとのべ」「たいしょく天」は、現在説かれている「元の理」の中では出産時の機能が特に強調されているが、それ以上に【をふとのべの命＝「成長」、たいしょく天の命＝「死」】という働きの方が より重要だと言える
秋治：だから、どっちかというと、
今、僕らが知ってる「元の理」の いろんな機能の話というのは…
ある人が言ってたのは、
明治の終わり（から）大正ぐらいになって、そういう…
こういう 一覧表みたいなものがね、
天理の 本通りで売られてたんだ、と。はかせ：あぁ…、ハイハイ。
秋治：で、それから、
こんなふうに 整理して言われるようになったんだよ、
っていう（ふうに言っていた）…
まぁ、これは、ある人が…
ちょっと著名な方が おっしゃってましたけど…はかせ：ウンウン。
秋治：だから…、結局、そういうふうに、
後になって整理された いわゆる教えを僕らは聞いて、
それを学んでやってますけど、
おやさまは、
もしかしたら、今言ったように、
本当に大切な「成長」、
本当に大切な「死」
ということを、
もっと強く、僕らに語って下さったかもしれないんですよ。
そういうふうに、僕は考えるべきだと（思う）…はかせ：ウンウン。
「をふとのべ」と「たいしょく天」の「成長」と「死」の機能は、生命が「多細胞生物」として飛躍的進化を遂げるために創り出した発明品だと言える
秋治：「をふとのべ」の機能と「たいしょく天」の機能というのは、
実は、ここまでの六台と変わらない、
もしくはそれ以上の、
ものすごく大きな、生命が創り出してきた発明品だ、
っていうことですね。はかせ：ウンウンウン。なるほどねぇ…
秋治：ちょっと長く、一人で語ってしまいまして（笑）…
申し訳ないです…はかせ：いえいえいえ…
はかせ：でも、確かにそうですよねぇ。
『おふでさき』での…確かに扱われ方としては、確実に違いますもんね。秋治：違いますよね。ハイ。
【動画テロップ】
おふでさきでは、引き出し とは書いていない。
「りうけ」と書かれている。
「りうけ」とはこの場合、成長 の意味が強い。もっと、おふでさきを大切に考えるべきだと思う。
はかせ：ハ～、なるほど…
（shin・秋治＞「元の理 探訪記 第３話」より）
ありがとうございます。
今回の【文字起こし】は、
【「科学的視点」を通した《「をふとのべ」＝成長、「たいしょく天」＝切る》という教理のとらえ直し】
の お話でした。
以上、「元の理」勉強PART14
「元の理 探訪記 第３話」No,3 の【文字起こし】でした。
まとめ
【「科学的視点」を通した、
《「をふとのべ」＝成長、「たいしょく天」＝切る》
という教理のとらえ直し】
- 【「をふとのべ」＝成長、「たいしょく天」＝切る】
という機能だけが『おふでさき』内で語られている
というのは、
その機能の意味合いが
それ以外の「道具・働き」と異なる
ということだと思われる。
- 生物にとっての「成長」は、
ひとつの細胞が大きくなることではなくて、
細胞が増えることによって起きている
➡すなわち、
生物にとっての「成長」とは、
１つのものが引き出されることではなくて、
数が増えることを意味している。
- 「をふとのべ＝成長」➡細胞数の増加 、
「たいしょく天＝死」➡細胞数の減少、
そのように対応させて理解すると、
「元の理」は科学的事実に見事に合致している と言える。
- 「死」というのは、
細胞や生命が創り出した大きな「発明品」である。
- 「元の理」人間創造の道具の中で、
『おふでさき』内では
「成長と死」（＝をふとのべ＋たいしょく天）
の機能だけが記されているが、
それは、
科学によって理解することが可能になる「未来の人間」（現代の私たち）
に向けた メッセージなのかもしれない。
- 科学的視点によって
「元の理」に新たな光を与えられた現代人には、
それに合わせた
新しい「悟り」を創り出すことが 求められている。
- 「をふとのべ」「たいしょく天」は、
現在 説かれている「元の理」の中では
出産時の機能が 特に強調されているが、
それ以上に、
をふとのべの命＝「成長」、たいしょく天の命＝「死」
という働きの方が より重要だと言える。
- 「をふとのべ」と「たいしょく天」の
「成長」と「死」の機能は、
生命が「多細胞生物」として
飛躍的進化を遂げるために創り出した
発明品だと言える。
以上、「元の理 探訪記 第３話」NO,3の
【文字起こし】を通じた【自己学習】でした。
今回は、
【「科学的視点」を通した《「をふとのべ」＝成長・「たいしょく天」＝切る》という教理のとらえ直し】
という内容のお話を視聴し、学びました。
今回の【文字起こし】部分は、
「元の理」の中に「をふとのべ＋たいしょく天」の「成長と死」という機能が書き込まれていること、
それは、
科学的に解明されてきた生命誕生の客観的事実に重ね合わせると 如何にすごいことなのか分かる、
という一つのテーマを、
話の切り口を替え、言葉を替えながら、
何回も何回も繰り返される お話でしたね。
“「元の理」は 科学的事実の話である”
という、shin・秋治先生の 熱いメッセージが ヒシヒシと伝わってきました！
特に、
「科学的視点によって「元の理」に新たな光を与えられた現代人には、
それに合わせた 新しい「悟り」を創り出すことが 求められている。」
という shin・秋治先生の言葉は、深く心に刺さりました。
とても勉強になりました。
当記事の内容に関しては、
見出しの付け方とか まとめ方とかで、
きっと、不適切な部分が多々あると思います。
特に今回「文字起こし」部分の、見出しの付け方は、
全く自己流理解に基づくものなので、
本当にこの見出しでいいのか、正直 自信がありません (-_-;)（汗）
しかし、この記事は、
無学な信仰落第生による、
あくまで「自己学習」目的の記事ですので、
そのあたりは 大目に見て頂きたく存じます…(^_^;)
たまたま 通りすがりにこの記事を目にされた方、
私のまとめは あくまで参考程度にとどめて、
必ず、shin・秋治先生の 元動画を確認して頂きますよう お願い致します。
それでもって、
明らかに誤まっている部分があれば、教えて頂ければ幸いです（笑）
ということで、
今回の「彷徨う新米教会長の【自己学習ノート】」は、
「元の理」勉強の第14回目でありました。
人生、死ぬまで勉強。
今後も、勉強し続けていきたいと思います。
ではでは、今回はこのへんで。
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